第二大段 列祖的历史（12-50章）

Ⅲ 雅各（27:1-36:43）

圣经用了整整十章的篇幅，详细记载雅各从出生到逝世的完整的一生，这在圣经中是不多见的。雅各与亚伯拉罕一样都是神赐福于以色列民族的桥梁与途径，因为神每次赐福于以色列民族时都说"我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"。雅各有个特点，就是很会"抓"，他在母腹里就开始"抓"，却本末倒置，抓住属世的，弃绝属天的。他表面安静，内心却很不平静，为了那本不需争斗的事尔虞我诈，绞尽脑汁。后经神的造就与雕刻，改变了诡诈的本性，却不改变"抓"的特点，但此时的"抓"是蒙神喜悦的，因为他抓住了神的恩典。神与亚伯拉罕所立的约--子孙"如同天上的星，海边的沙"，在亚伯拉罕身上没有实现，在以撒身上也没有实现，而是在雅各身上实现的，因雅各生了十二个儿子，后来成了强大的以色列十二支派。

一、雅各抓祝福（27:1-46）

1．以撒的老迈（27:1-4）

以撒不仅生理上老迈，"眼睛昏花，不能看见"（1），而且心灵昏老、糊涂，看不见神的旨意--"将来大的要服侍小的。"（25:23）当他自感在世时日不多时，不是警醒预备，向儿子们传递亚伯拉罕后裔任重道远的信息，而是贪图口腹的享受，以父亲的祝福换取儿子的野味。

2．利百加的巧计（27:5-17）

从利百加教唆雅各冒充以扫骗取祝福的每一个细节，不能不说利百加是个聪明绝顶的的女子，她把全部的爱都倾注在小儿子雅各身上，而对丈夫与另一个亲生儿子却竭尽欺骗之能事。利百加为什么要施巧计？

首先，因她不喜欢以扫（25:28；26:35），故不愿以扫蒙祝福；其次，因她知道以扫已将长子的名分卖给了她所爱的雅各（25:31-34），于是希望雅各能得着父亲的祝福；再则，因为神亲口对她说："将来大的要服事小的"（25:23），所以她认为雅各理所当然该受父亲的祝福，而自己有责任帮助雅各成全神的应许。 不管从哪个角度考虑，利百加拦阻以撒做糊涂事是对的，但是她好事没有办好，她不是用神的启示去提醒、拦阻丈夫，而是用诡诈对糊涂，用糊涂对糊涂，结果全家都一塌糊涂。利百加欺骗丈夫，激怒长子，败坏幼子，同时也伤害了自己，得罪了神。真是聪明反被聪明误。

3．雅各骗取祝福（27:18-29）

按理，雅各是完全可以用光明正大的手段取得长子的祝福的：一是因为神曾应许"将来大的要服事小的"（25:23）；二是因为以扫已经把长子的名分卖给雅各了（25:33）。但他没有抓住神的话为自己争取合法的继承权，而是抓住母亲的话，用阴谋诡计去夺取。结果，合法的事变成非法的。 雅各毕竟心虚，他说："倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福"（12），可见雅各是怕他父亲发现他的欺骗行为，而不是怕神的无所不知。其实他所做的即使以撒不知道，神还是知道的，以撒的祝福如果没有神的应许的印证，也是无效的。 雅各在利百加的精心策划下，斗胆撒谎-- "我是你的长子以扫"（19上）；

"我已照你所吩咐我的行了"（19下）；

"耶和华你的神使我遇见好机会"（20）。

雅各从冒充长子到妄称神的名，简直是胆大包天了！他本来是神所爱的人，本来只需抓住神的祝福就是了，不需绞尽脑汁抓人的祝福，但他却希图用人的拙劣行动来谋利。他自以为谎言是天衣无缝的，却无视哥哥很快就要回来，谎言很快就要揭穿的现实。一个没有神的保守的人，他的目光是何等短浅，他的举动是何等愚蠢。

4．以撒的祝福（27:20-29）

雅各可恶，以撒更可恶，他明知祝福的对象是雅各而不是以扫，但他以个人的感情替代神的计划。他虽然老迈，眼睛昏花，灵性糊涂，但他的神经与思维从始至终对被祝福者百倍的警惕--

"你如何找得这么快呢？"（20）

"我摸摸你"（21）；

"声音是雅各的声音，手却是以扫的手"（22）；

"你真是我儿子以扫吗？"（24）

"你上前来与我亲嘴。"（26）

当他排除一切疑惑，确信跪在面前的是他的爱子以扫时，就倾尽世上的福分于一人身上（28-29）。以致到后来当他知道上当时，已经没有多余的福分可祝了（37）。但"人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定"（箴19:21），神藉着利百加和雅各的欺骗手段，更正了以撒原先准备为以扫祝福的错误行事。神"以错克错"来成全他的旨意，再一次彰显出他做事的智慧。使徒保罗说得妙："深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！"（罗11:33）

5．以扫失祝福与起杀机（27:30-41）

当以扫失去祝福时，以撒与以扫都是"有惊无醒"。

"以撒就大大的战兢"（33），一是因为自己被儿子欺骗，二是自己欺骗了神，神岂可欺骗？最终是自己欺骗了自己。但他并没有幡然悔悟，而是糊涂地说："你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了"（35），致使以扫在罪恶的泥淖里越陷越深，最后起了杀心。

以扫早在少年时为了满足肚腹所需，轻率地卖掉了长子的名分；成年时又为了满足情欲所需，娶了两个外邦女子为妻。神在以扫出生以先就看见他今天的光景，这应归昝于他的愚昧与放荡不羁。以扫此时"放声痛哭"（34），但他并未省察自己的过犯，他不是为罪忧伤而哭，为贪小失大而哭，为自己的生活不检点而哭，而是为失去长子丰厚的享受而哭，为怨恨雅各两次欺骗了他而哭（36）。他把责任完全归于雅各的欺骗，却忘了发誓出卖长子名分的恰恰就是他自己（25:33）。

在以扫的苦苦哀求下，以撒只得也给以扫祝福了，但正如以撒所叹息的"现在我还能为你作什么呢？"（37）天下所有的好处都集于第一个祝福中了，这个祝福对一个儿子来说是无福不包的，而对另一个儿子则是充满偏见、奴役与咒诅（29）。此时，他搜尽枯肠也想不出好的福分了，他的第二个祝福其实只是一个不祥的预言--两个民族必彼此为仇，互相争战（参代上5:10；结25:12）。

从以撒的祝福中使我们看到人的爱的偏狭与神的爱的广博。以撒只有一对孪生子，却不能容忍他们同享福乐。神屡次祝福亚伯拉罕和他的后裔，同时也让普天下的人得福（12:3；18:18；22:18）；即使是对使女所生的儿子的几次祝福，也是充满怜悯和慈爱的（16:10；17:20；21:13）。

也许有人会问，以撒和以扫知道祝福被雅各骗取时，为什么只知懊悔和忿恨，却不知收回或更改呢？据考古资料《努西文件》（NUZI TEXTS）提供：当时的风俗，家长口头的祝福是牢不可破的，即使祝福错了，在法庭上也是不可更改的。

以扫不能摆脱绝望、痛苦、忿恨与嫉妒，孤注一掷起了杀弟之心，这是愚昧人终极的绝路。但对雅各来说，不能不说是个惨痛的教训--骗来的祝福没有为他带来一丝一毫的福分，反而几乎为他招来杀身之祸。身为父母的也该警钟长鸣--父母的徇私、偏爱是家庭悲剧的主要原因。因此，身为父母的务当明白：既然每一个儿女都是耶和华所赐的产业，就应一视同仁，不偏心也不溺爱，以适度的关爱使他们身心健康成长。

6．利百加的机敏（27:42-46）

利百加不愧是个运筹帏幄，有谋有略的女人，在家庭危机四伏，险象环生之际，她沉着镇定，指挥自若，避免了灾难的发生。她懂得每个人的心理，知道对什么人该说什么话。

利百加对雅各直截了当的说真话（42-43），将险情告诉他，使养尊处优、恋家恋母的雅各肯背井离乡，投奔他的母舅拉班。利百加在告知真相的同时，希望兄弟有朝一日化解冤仇，重新团聚（44-45）。她还客观公正地分析了以扫动怒气的原因，在于雅各做了有负于哥哥的事（45上），她已经在兄弟相残的事实中醒悟了。

利百加安排雅各出走，主要是为了逃避以扫的凶杀，但聪明的利百加对以撒说雅各的出走是为了不让雅各娶赫人的女子（46），这正合以撒的心意。因娶赫人的女子为妻，这是亚伯拉罕生前坚决反对的，也是以撒夫妇所愁烦的（26:35），而雅各此时年岁已经不小了，早该成家立业了，利百加抓住这个共同点，轻而易举地说服了以撒。