第二大段 列祖的历史（12-50章）

Ⅲ 雅各（27:1-36:43）

六、雅各回归迦南（31:1-55）

雅各在拉班那里极其发达，并且能平平安安地回到家乡未受任何损害，这是神赐福给他的一个凭据。既证明了神的保护，也证实了神的子民凭信心得胜的事实。

1．雅各定意回归（31:1-16）

拉班的儿子们见雅各极其发大，非常眼红，发牢骚，昧着良心讲颠倒黑白的话（1）；刁钻狡猾的拉班，在神的大能面前黔驴技穷，无计可施，便撕下了往日伪装的笑脸（2）。雅各受尽两代人的欺负，但苦于无家可归，只得隐忍。就在这时，神的话语成了他脚前的灯，路上的光，使他从黑暗中奔向光明（3）。

雅各出逃的计划首先必须得到两个妻子的支持，他约拉结与利亚到田野里密谈（4），这说明形势的严峻与他的谨慎。雅各推心置腹地向两个妻子倾诉二十年来在拉班家的人生经历。其中有对神的衷心赞颂（5下，7下-13），也有对拉班的血泪控诉（5上，6-7上）。拉结与利亚姊妹俩平时只知争风吃醋，现在为丈夫真切的话所动，为自身的利益所急（14-16），于是联合起来，支持丈夫的行动。

2．雅各秘密出逃（31:17-21）

雅各挣脱拉班的桎梏重返迦南地，这是无可非议的正义之举，这是神的指示（3）。但他乘着拉班剪羊毛去的机会，带着妻儿与属于自己的财产逃跑（19-21），这是人的办法。他心想六年前，当自己还是一文不名的穷光蛋时，向拉班提出回"本乡本土"的要求也遭到拒绝，现在人畜兴旺，更不能张扬了。但神喜悦人光明正大的事也要用光明正大的手法去争取，而不要用偷偷摸摸的手段去谋取。不是吗，在以后的日子里，摩西率领以色列民出埃及时，遭到法老的拦阻，神亲降十灾制服法老，使以色列民带着金器银器"昂然无惧地出埃及。"（出14:8下）

"拉结偷了她父亲家中的神像"（19下），

这是她效法丈夫从前诡诈的行为，也是她贪欲与不信真神的蠢举。据主前15世纪的纽西（Nuzi）泥版记载，在当时的拉结家乡，谁获取神像，谁就具有"长子继承权"与拥有"家庭保护神"。拉结偷神像之目的，一是为了日后她父亲去世，可以用长子的名分获双份财产；二是为了确保出逃途中一路平安。拉结没有将此举告诉雅各，可能是怕雅各阻挠，因为雅各笃信的耶和华神是忌邪的神，是连别神的名也不可提的。拉结私藏的家神，不仅没有保护她，反而害了她，她因雅各的诅咒（当然雅各是在不知内情的情况下发咒语的），没等到在迦南定居就死在半路上（35:16-19）。同时，她的这个家神给雅各一行带来了麻烦，拉班就是以索回神像为由追赶雅各的（31:30）。

3．雅各被拉班追赶（31:22-42）

拉班知道雅各不辞而别，非常气愤，又知道家中的神像也被盗走，更是火上加油，疯了般地急起直追。虽然雅各比拉班早走三天，但因拖儿带女，又赶着大群的牲畜，终于在第七天让拉班赶上了（22-23）。

若不是神在梦中警告拉班，后果不堪设想。拉班说："我手中原有能力害你"（29上），一言泄漏了他的害人之心，但慑于神的威严，不敢下手（29下）。神使可能发生的流血事件，化作一场翁婿间常见的动口不动手的争斗。

拉班的责问有两个内容，一是责怪雅各的"暗暗地逃跑"，二是指责他偷了神像。第一个责问，拉班用甜言蜜语掩饰自己的愤恨（27-28）；第二个责问是振振有词的（30），他想抓住这个把柄，就可制服雅各。 雅各是问心无愧的，他对拉班第一个责问的回答是合情合理的（31）；对第二个责问的回答更是理直气壮，因为他是无辜的，他感到受了诬篾，便用咒语表示清白（32）。

拉班搜查的结果，既没有发现雅各带走任何非分之物，又没发现神像，结果反被雅各怒斥一顿。雅各二十年来积在心中的怒火像火山般地爆发了，他当众控诉拉班二十年来对他敲骨吸髓的剥削，述说自己所过的非人生活（38-42）。

4．拉班与雅各立约（31:43-55）

拉班在雅各的严厉谴责下狼狈不堪，为了给自己挽回面子，他絮絮叨叨地发了一通厥词，说什么"凡在你眼前的都是我的"等等（43）。雅各全然不理会，但当拉班说到："来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据"（44）之时，雅各刻不容缓地"拿一块石头立作柱子"（45）与他立约，使拉班连反悔都来不及。

这戏剧性的变化的原因，一是神的参与（24、29、42），二是拉班实在搜不出神像与任何可以借题发挥的东西，三是雅各正气凛然的话令他无地自容。此外，与雅各抓住拉班真假难辨的话，立刻行动有关。因为雅各二十年来吃够拉班翻云覆雨的苦头，拉班十次改变雅各的工价。"十次"，是多次的意思，或许还不止这个数字，且每次的改变都是他们两人之间的口头协议，无任何人证物证。现在雅各在大庭广众之前，抓住拉班的也许是逢场作戏的话不放，立石为据，使事情变得不可更改而有了圆满的结局。从这件事中我们看到，经过神漫长岁月对付的雅各确实是长进了，他不仅学会"抓"神的祝福，而且学会抓时机，抓大事。如果他抓住拉班颠三倒四的话不放，与之唇枪舌战，事情的结局就不是这样了。

拉班见生米已煮成熟饭，索性好人做到底，又发了一通议论。圣经中记载了拉班的许多话，其他之处都是言不由衷，唯有此处是由衷之言（48-53上）。神不仅改变了雅各，最后也改变了拉班，使二十年的冤仇化为美好的祝福。

雅各与拉班立约之事对后来的以色列人产生重大的影响：神会拯救、保护以色列人的，神要将他们从异地领归迦南。通过这个事件，以色列人看清神要得胜偶像与拜偶像的人，并用地界使他的百姓与仇敌分隔开。这一事件对以后的以色列人和亚兰人的关系，都显得非常重要。

伊迦尔撒哈杜他：这是亚兰语，意为"以石堆为证"。

迦累得：这是希伯来语，也是"以石堆为证"之意。拉班与雅各用不同的的语种表达同一个意思。

米斯巴：希伯来语，意思是"监察的柱子"。