第二大段 列祖的历史（12-50章）

Ⅳ约瑟（37:1-50:26）

八、约瑟计留便雅悯（44:1-34）

本章经文记载约瑟对哥哥们的试验和犹大的真心悔改两件事。

1．约瑟试验兄弟们（44:2-17）

约瑟巧用占卜杯试验他的兄弟们，看他们是否真正回转归神，是否真正悔改归正，结果，他发现他的哥哥们确确实实已经改变了。

先前约瑟好心寻找哥哥、问好哥哥，却遭到哥哥们的陷害。如今，是在便雅悯口袋中搜出占卜杯，按理只要留下他一个人就行了，其他人都可带着粮食回家，因为家宰在搜查之前明确地宣布："在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。"（10）但犹大没有这样作，他所有的兄弟也没有这样作。与此相反，他们五内俱崩地"撕裂衣服"，陪便雅悯一起"回城去"（13），想方设法解救他。 约瑟的哥哥们的变化尽管有客观的原因--便雅悯没有像约瑟那样将兄弟们的恶行告诉父亲，也没有像约瑟一样得到父亲的彩衣。但这些都不是主要的。他们变化的根本原因是多次看到神的作为，对神产生恐惧战兢的心理（42:27-28、35；43:23；44:12、16）；其次，约瑟的种种义行也影响了他们，使他们相形见绌。

怎样理解约瑟所说的"你们岂不知象我这样的人必能占卜吗？"（15）

在埃及、巴比伦、波斯等中东古国，风行占卜与星相等迷信活动，这些国家的权贵都有占卜的工具。约瑟占卜的杯是埃及法老赐给的，它是身份的象征，受宠的信物。约瑟利用这只充满迷信色彩的御杯，对他的兄弟们作了游戏性的试验，这无非是要吓唬吓唬他们，并不是说约瑟也搞"占卜"这玩意儿。第15节的经文不是约瑟炫耀自己会占卜，他的意思是说：像我这样的人岂不是比占卜还厉害吗？因为几年前朝廷中的术士与博士都解不开法老的梦，而约瑟解开了，他靠的是神的启示，而不是占卜。

2．犹大的悔改与哀求（44:18-34）

这段经文中的犹大与38章的犹大判若两人。前面的犹大是自私、诡诈、猥亵的人，而这里的犹大是一位诚实、孝顺、勇敢的新人。

①犹大的认罪（16）

许多年以前，雅各的儿子们在示剑杀人后，雅各指责他们的暴行时，他们还狡辩，拒不认罪（34:31）。现在，他们两次受不白之冤，却不辩解、不喊冤，而是俯伏在地，痛心疾首地认罪（14、16）。犹大说："神已经查出仆人的罪孽"（16中），这是他认识到神已经查出他们隐藏着的一切罪孽，眼前所发生的事是神对他们过去所犯的罪的报应。

②犹大的善良（20-34）

犹大在宰相面前长跪不起，乞哀告怜，其情其态催人泪下。他反复陈述风烛残年的老父若离开童子"必死"（22、31），必会"白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。"（29、31）这时，他没有为"父亲的命与这童子的命相连"（30）而嫉妒，有的是对父亲与同父异母弟弟的刻骨铭心的爱。

③犹大的勇敢（16、33）

犹大不仅在第二次下埃及前，以自己的性命作保，说服父亲让便雅悯随其他兄弟们一起离家，而且在发生意外事变时，勇于替小弟担罪，愿意独自留在埃及为奴（16、33）。尽管犹大已向父亲作保，一定要把便雅悯带回家，但现在是便雅悯自己惹下的祸，他完全有理由推脱责任。况且，以色列人信奉的耶和华神是忌邪的，按理，便雅悯偷了外邦人的占卜杯被抓获，咎由自取，谁也奈何不得。但此时的犹大只有一个念头：救弟弟，慰父亲，益全家。

难怪后面的经文对犹大大加褒扬。雅各临终前对犹大高度评价："犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。"（49:8）。摩西在祷词中说："求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族，他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。"（申33:7）