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一、 作者：保罗 本书的内文和早期教会著作都承认保罗是作者。公元九十六年，罗马的革利免已经证实保罗是本书作者，这也是今日新约学者的共识。新约书信21封中有13封是他所写。 (一) 旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』 (二) 监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』 (三) 囚禁后亦写『提前后』、『多』 二、收信人：哥林多教会。 (一) 哥林多城：据估计，在保罗的时代，哥林多城约有二十五万自由人，四十万奴隶，是当日希腊的主要城市。哥林多古城早已存在，荷马称之为「富有的哥林多」，但这古城在公元前一百四十六年被罗马所毁。公元前四十二年，凯撒犹流派人重建哥林多城。到了凯撒奥古斯都时，哥林多城被定为亚该亚省的首府。 1.商业：哥林多城位于哥林多地峡口，居商旅要道。此处有两个港口，东为坚革哩，西为哩开翁。而哥林多城就位居海路和陆路交通要道，为附近商品的转运中心，而且本身也以产铜和制造铜器出名。此地的铜器价值甚高，比银子可贵，差不多比金子更贵重。另外，陶器、染料、玻璃等产品亦非常有名，此城出产的「灯」是很有名的。 2.文化：哥林多的文化具有典型希腊文化的特征，当地人醉心希腊哲学，对智能极为推崇。不过因为此地是海港和贸易中心，所以哥林多城也包含了许多各式各样的人种、文化、风俗和宗教。 3.宗教：哥林多城内至少有十二座神庙，到了保罗时代是不是全部的神庙仍在使用，我们无法确知。这些神庙中有一座爱神(Aphrodite)女神的庙，内有庙妓的制度，依据古代地理学家史特堡(Strabo)之言，说爱神庙蓄有一千名神妓。虽然近代学者有人认为这是古希腊时代的状况，而不是保罗时代的现象，但庙妓制度的确是影响当日的风俗。另有一座医药神亚利里比阿(Asclepieium)神庙，其中的某些宗教仪式，可能是保罗写林前第八和第十章「论吃祭偶像之物」的背后原因。犹太人在此城中也建立了一座会堂。各地来的商贾旅客，也常在城中建立各地神□的庙宇，其宗教可谓五花八门，可惜的是这些宗教并没有净化当地的道德文化，反而促使其进一步败坏。 4.道德：哥林多城淫佚放荡，更因为供奉爱神的缘故，用宗教之名鼓吹嫖妓，使得淫风更盛。由于此城淫佚成风，当时希腊文中「哥林多人」有「放荡之人」的意思，而「哥林多化」几乎被当成是「淫乱」或「卖淫」的同义词。而在希腊的戏剧中，「哥林多人」则被当成「酗酒者」的代名词。 (二)哥林多教会：是保罗第二次旅行布道时建立的(使徒行传十八章1-18节)，保罗在哥林多传福音一年半，直到犹太人群起攻击他，向省长迦流控告保罗不遂，保罗乃于一段时间之后离开。除了哥林多前后书之外，保罗还写了另外两封信来给此教会(林前五章9节、林后二章4节)。此教会具有各样的恩赐，但是因为灵性仍然幼稚，以致内部问题丛生。此教会大部份是外邦人，只有少部份是犹太人。大部份信徒是平民，有奴隶，也有已得释放的自由人。有少数是富有的人，但仍以中下阶层的人为主。 三、写作时间地点：大约在公元五十五年，写于以弗所。 四、写作动机：由于革来氏的家人带来教会纷争的消息，保罗乃去信纠正信徒分门结党与败坏的道德行为，同时答复教会来信所提出的问题。 五、保罗写给哥林多教会的信：
(一)先前的信：林前五章9节，保罗提到这封信的内容是劝诫他们「不可与淫乱的人相交」。一般认为此信已经遗失，而有些学者认为此信的内容部份保留于哥林多后书六章14节-七章1节之中。
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