各样洗礼在神与以色列人所立的旧约中，有很多礼仪：礼拜的条例、诸般洗濯的规矩、属肉体的条例等；但到了新约，耶稣没有保留旧约时代那数不清的礼仪，他只为他的教会订下了两个礼——洗礼和圣餐。 今天我们只学习有关洗礼的事，圣餐会在以后的内容中提到。现今的人，好像只知道或只履行一种洗礼，就是人归信耶稣后所进行的洗礼；可圣经却清楚地告诉我们洗礼不只一种，希伯来书6:2说是：各样洗礼。圣经既然将各样洗礼归入信仰的六大根基只一，足见得其重要性。所以说，单从洗礼这方面来看，也能反映出传统的不完全，完全的标准仍是神的话。 按新约年代次序排列有以下四种洗礼： 1.施洗约翰——悔改的洗礼可1:4 2.受苦的洗礼路12:50；可10:38 3.基督徒的洗礼太28:19 4.圣灵的洗礼徒1:5 一、施洗约翰的洗礼——悔改的洗礼谁是施洗约翰？从肉身关系说，施洗约翰和耶稣是表兄弟路1:36，他在出生前就被神拣选；从工作使命上说，是宣告耶稣降生的使者，宣告神的国快要来临了，各人应当悔改，做好心灵的准备，并为愿意悔改的人施以洗礼，故被称为施洗约翰（施洗约翰与使徒约翰是两个人）。 马可福音1:3－5说到施洗约翰的工作与信息，并提到他的洗礼： “在旷野有人喊着说，预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。” 约翰的服事与宣讲，有两个特别的目的：第一，预备以色列人的心，迎接他们长久等候的弥赛亚——耶稣基督的降临。第二，把律法和福音连结起来。律法时代结束于约翰的工作开始之时，而福音则开始于主耶稣基督。 在约翰的服事和信息中，对百姓有两方面的要求：第一，悔改。第二，公开承认自己的罪。凡愿意接受这两项要求的人，则到约但河受洗，公开见证并承认自己过去所犯的罪，过神所喜悦的生活。明确地说，约翰所传的是使罪得赦的悔改洗礼。 但接受约翰洗礼的人，并没有经历得胜与赦罪以后的平安住在心里，只有主耶稣基督全备的福音，方能使人得到那样的经历。为了成就神的目的，约翰的工作是简捷而短暂的，属于一个过渡时期。然而，无论如何，他的的心已经预备好了，当福音信息传扬时，他们都很快领受，并且有所回应。 这里特别要说明的是：耶稣虽然受的也是施洗约翰的洗礼，但与一般人所受的不同。耶稣从未犯过罪，无须认罪、更无须悔改。耶稣的回答使我们知道他受洗的原因——给我们作榜样。他受洗意在建立行为的标准、立下洗礼的典范，让所有的基督徒效法。 二、受苦的洗礼这洗礼的具体名称在新约圣经中没有直接说明，所以暂且称为受苦的洗礼。有两处经文可供参考：路12:50；可10:18。这洗礼不是初信的基督徒所要面对的，在这里暂不讨论。
三、基督徒的洗礼当我们接受耶稣作我们救主时，我们就有了一个新的生命。 在这之后要做的就是：接受洗礼。这洗礼是主耶稣设立的，他没有让我们选择作或者不作，而是让我们去实行。他也为我们树立了榜样太3:13－15。耶稣亲身为我们立下洗礼的典范，要所有的基督徒效法。耶稣没有犯罪，口里也没有诡诈，他受洗的目地是结所有的基督徒留下榜样，好叫他们效法。 1.圣经中洗礼的方法要了解洗礼的意义，就应该先了解是如何施洗的。施洗时，受洗人站在水里，由施洗人把受洗人全身浸入水中，然后再从水里出来。这样作是有圣经根据的，例如：耶稣受洗可1:9-10、埃提阿伯的太监受洗徒8:38－39，以上两处经文中在洗礼结束时，都是“从水里上来”。正因为全身浸入水中，才会有从水里上。可见，耶稣和那个埃提网伯的大臣都是全身没入水中受洗的。除了这种方式，圣经中没有提到其他的施洗方式。 2.洗礼的意义在圣经中，洗礼象征埋葬。水就象征坟墓。施洗时，全身浸入水中是表示与耶稣同死，同埋葬，与耶稣同死同埋的是老旧人，旧的性惰，坏的习惯等。从水里出来表示与耶稣同复活，复活的是一个新的生命，如今活着的是一个从耶稣而来的新生命。这洗礼也是重生的象征仪式，也可称作是重生的洗多3:5 请细读罗6:1-11，这段经文的主题是“受了洗的人向罪应是死的”，什么是向罪是死的呢？7节说：“已死的人是脱离了罪的。”我们知道可以犯罪的人（不论是在神面前犯罪，还是在法律之下犯罪）都是活着的，也只有活着的人可以犯罪，死人不会偷窃、放火、撒谎、骂人、嫉妒等。举个例子：有一个人，既是大烟鬼、又是大酒鬼。烟酒瘾大到什么地步呢？闻着烟睐就想抽，闻着酒睐就流口水，烟酒对于他来说简直就是命根子，真是吸烟喝酒不要命。烟酒对他的诱惑力很大。假设某一天他突然心脏病发作就死了，那么，再把烟酒放在他前面，这烟酒对他来说还有诱惑力吗？答案是肯定的。张三还是这个张三，但是他已经脱离了烟酒的诱惑，对烟、酒不再有反应，原因很简单，就因为他死了。 当我们受洗被浸入水中时，就象征着我们的旧人被埋葬了，我们从水里出来时就象征着复活，也就是说喜欢罪的旧人或有“罪瘾”的旧人已死了，因为我们已经把它埋葬了，复活的是一个新人，一个有了新生命的人，一个有与耶稣相同生命的人加3:27。所以圣经上说：“这样，你们向罪也当着自己是死的；向神在基督里，却当着自己是活的。”彼得前书二章二十四节说：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。 罗马书和彼得前书都指出，凡接受耶稣作救主的人都会两方面的改变：1.在罪上死2.在义上活这是耶稣为人类钉十字架的最高目的。歌罗西书二章十二节：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。”这也是洗礼所代表的含义，是象征一个由罪到重生的过程。 耶稣曾为我们的罪钉十字架，后被埋于坟墓，三天后复活，主耶稣让我们受洗乃是让我们有一个表现信心的行为：我愿意埋葬旧'性情，接受主所赐的新生命。同时洗礼也是一个公开的宣告，向神证明你的悔改与顺服，向人证明你不以福音为耻，以洗礼来证明你的信仰；向撒旦证明你已属于耶稣，脱离了它的国度，进入了神的国度，成了神的子民！ 附注：约翰的洗礼的含义是认罪悔改。基督徒的洗礼包括认罪悔改，但还有更深的含义，表示受洗后就有一新的生命（就是我们所说的重生，参看多3:5）使徒行传十九章一至五节也说到这两种洗礼是不同的。 四、圣灵的洗礼圣灵很可能是三位一体神中你了解最少的。（若想更多地了解关于圣灵的事，请浏览后边的内容）由于初信的缘故，在这里仅介绍圣灵大体上的工作。 圣灵是三位一体神的第三位。他是三位一体神权能的执行者，如今与我们同在的就是圣灵。约14：16 从使徒行传中可以看到，初期教会靠着圣灵宣讲神的道，并用神迹、奇事伴随着将福音(简单地说，福音就是耶稣为人死，使人得重生)传到了很多地方。圣灵赋于初期教会超自然的能力并引导他们，才使他们有能力作传道(即传福音)的工作。 在今天神仍将各样属灵的恩赐加给我们，使我们有能力担负起耶稣交给教会的大使命(就是传福音给万民听)，并过一个与神同行的生活。这奇妙的、由自然到超自然的经历被称为“圣灵的洗”或“圣灵充满”。 没有圣灵的充满，就不能作好神的工作，因为缺乏圣灵的能力。我们的主耶稣在圣灵充满之前，没有传道，也没有行任何神迹。但圣灵降下之后，他就开始了伴随着神迹、医治的传道工作，因为耶稣有了从圣灵来的能力(耶稣既降世成为人，也就和普通人有一样的需要——圣灵的能力)。 既然耶稣都需要圣灵的充满，那么你同样需要圣灵的充满，同样需要圣灵的帮助。你可以向神祷告求圣灵的充满路11： 11-13或请一位被圣灵充满的基督徒为你按手祷告(把手放在你的头上为你祷告，这种方式也是神所设定的，在下一部分就会涉及按手的事)，圣灵就会充满你。若你渴慕，也会得着神为你预备的属灵的恩赐林前12：4-10和圣灵的果子加5：22－23。 圣灵能使软弱的变为刚强，他会开启你属灵的眼睛，使你明白圣经约16:12-13；并时刻引导你、帮助你罗8:14……你若顺服他、依靠他，你就会有一个与神同行的喜乐生活！
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