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塞翁与约伯的命运告诉我们，生命犹如烟雾、变幻不定。雅各书对人生的看法，与塞翁失马和约伯的故事很相似。雅各认为生命变幻无常，如同泉源流水、海波风浪；生命短暂即逝，如同云雾；生命流转不定，如同轮子。雅各认为生命反复无常，我们以为是真的东西，到头来发现是假的；我们以为富有是尊贵的，贫穷是低贱的，但雅各却说：“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也雕谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。”(1:9-11) 我们可以将2:1-13分成三大段： 〖 一、基督为不变者（1-4节） 〗 “我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”第1节是引言，表达出作者的命题。作者劝勉我们不要单凭外表看人，因为外表是万变的，只有内心的基督才是最真诚的，是我们生命永恒的标准。 雅各认为，基督是神的荣耀，而基督就是基督教的信仰和道德的基础，意即神的荣耀是人生命的永恒标准，外表或金钱都不是永恒的。 贫富其实也不是永恒的，富有的家庭很少能维持超过三代。贫富只是暂时的。谁会在自己的棺材车后面拖拉着一个装满财宝的拖车呢？没有这样的人。总统与凡夫俗子是一样的，都是两手空空、赤裸身子地来到这个世界(连尿布都没有带来)，又空空的离去(最多穿上一套西装吧！)。 提摩太前书6:7-8“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”这也是雅各书的信息。在这瞬息万变的生命中，你我虽是贫富有别，但最终的命运都是一样，只有耶稣永不改变。 在2-4节，作者举了一个例子，说明不应该按外表偏待人：“若有一个人带着金戒指，穿著华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿著骯脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上’；又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边。’这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？” 我们不是神，又有什么资格轻看别人呢？我们若是为了要利用人而虚伪地对他说好话，这也是偏心待人、用恶意断定别人的人格。 〖 二、贫穷者的福音（5-11节） 〗 这段可分成三个小段，主要论及贫穷者的福音：5-6上为基督给贫穷者的福音；6下-7是给富有者的审判；8-11节提出律法的总纲是爱，不是审判。 雅各不认为贫穷者命苦是犯罪的后果，或是因为神不喜悦他们。雅各书第2章告诉我们，偏待富有者是罪。虽然贫穷人经常受富人压迫，但神已经拣选了贫穷人在信心上富足。耶稣也说：“你们贫穷的人有福了……但你们富足的人有祸了。”(路6:20,24) 对贫穷人来说，基督的福音是好消息，因为救主亲自破除罪、穷、苦的循环，并在道成肉身的生命中与贫穷者认同，施行救恩。耶稣取了奴仆的形像，成为人的样式，而且背起十字架，历尽贫穷、苦难与试探。哥林多后书8:9说：“你们知道我们耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”主耶稣成为肉身的经历是我们知道的，但生活在21世纪富有家庭中的人，也许不能体会耶稣的经历。耶稣并不是生长在宫廷里，祂的双亲都是平民小卒，没有地位和钱财。祂降生的目的就是要走十字架的道路，因此世上的贫穷人都能与祂认同。 〖 三、怜悯向审判夸胜（12-13节） 〗 这是整段的结束：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”这段经文谈到以不变应万变。耶稣是那永恒不变的主，而生命却是万变的。在雅各的理解中，律法的功用不是审判而是怜悯，这也是基督工作的使命。按本性来说，我们比较喜欢审判人，却很少怜悯人。 〖 总结 〗 基督对我们的爱是不改变的。祂降生为人，目的是为你我而死。祂定意跑十字架的道路，定意死在十字架上。你我在这万变的生命中，是否已认识永恒的主？ 有一首圣诗勉励我们：“你的信实广大，我神我天父，在你永远没有转动影儿；永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。……你赦免我罪过，赐永远安宁，你常与我同在，安慰引领；求赐今天力量、明天的盼望，从天降下恩典，福乐无穷。”(《生命圣诗》第18首)
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