|
你认为神今日要问的我们的主要问题是什么？ 〖 四十四. 并不是做惯奴仆懒作儿(12-17) 〗 「我们并不是欠肉体的债、去顺从肉体活」(12) 欠惯了债的人，好象忘记了自己已经还清了债。 例：我有一个学生，是四围问人借钱的，到有一日我逼他还了所有的债之后，他向问身边熟悉的人：「我有冇欠你钱？」......好象那个广告「批货到未？」 例：做惯乞儿懒做官！ 例：苏乞儿！ 做惯了罪的奴仆之后，即使你已经是儿女，你会惧怕称神为父！ 「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」(16) 「圣灵」与「心」原文都是「灵」(pneuma)，神的灵与你的灵都在说你是神子女 保罗这里用了希伯来人的传统，就是作见证要两个人以上才合法、有效的，他说：你称神为父是合法、有效的！ 例：你是神儿女！「一定要靓！」 得救之后，你认知到你是神的儿女(你的灵)；得救之后圣灵在你身上的工作，印证你是神的儿女(圣灵) 例：初为夫妇的，初为人父母的！ 当你改变习惯，称神为父，自我形像是神的儿女的话，你会为对付罪而受苦！ 例：选了做班长的是否一定是最乖的？不一定！但选了之后却是会乖！ 例：不愿犯罪的xxx 〖 四十五. 并不是只有今生没有将来(18-25) 〗 而且还忽略了神儿女名份将来要有完美的实现！ 「得享神儿女自由的荣耀」(21) 「我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。」(22) 「就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息」(23) 不过与一切受造之物有些不同的，我们是等候身体得赎，这才是神儿女名份的完全实现！ 王子(能够不犯罪，自由的)身份，奴隶(会犯罪)身驱，是不合衬的！ 神要有一日，连王子的身驱都赐下！ 「只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢。」(24) 这是一句不用回答的启发性的问题，听见的人是知道答案的：眼见的就不是盼望，盼望就不会是眼见的！ 有盼望，你就会得救了！ 「得救」(soso)是「得拯救」「得以完全」「得医治」 不需要放了全部得救的神学进入这一个字，就是从上下文就看见，是因为有盼望，人在「劳苦」「叹息」中还是有释放的！ 「忍耐」「等候」是活在现在的质素，能叫你可以忍、等是因为完美的实现以及大结局！ 我们没有人可以活在过去，会「痴呆」的(香港人？)；也没有可能活在将来，会「发白日梦」。 圣经是告诉我们，为何又要对付罪，又要过世上叹息劳苦的生活都可以呢？因为神儿女的名与份都要实现了！ 例：等着要来的事物是你心头好，你等成怎样也可以！ 〖 四十六. 成功并不是靠偶然(26-39) 〗 改了作神儿女习惯之后，还会担心一样事情，万一在世上生活亏缺了神的荣耀？ 「况且我们的弱有圣灵帮助」(26)，保罗在这里指什么软弱？就是明知罪可以胜过，但是又放软手脚下来不对付！ 因为觉得很讨厌、虚假！因为犯罪-->挣扎-->求宽恕-->平安-->又犯罪...... 于是又做「苏乞儿」！ 对自己生命真诚的基督徒是好的，但千万不要看不见这里的出路！ 「万事互相效力，叫爱神的人得益处」(28) 怎能保证？ 「预定」得荣耀！(参：29,30) 还有话可以说么？ 「神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。」(31) 结论： 1. 救恩真正是丰盛的，是真能叫我们心里喜悦的，不单有更大的律叫你胜过罪和死的定律(第七章)。而且，还能叫你愿意说向罪「不」(第八章)！ 2. 你们不能事奉耶和华(书 24:19)！ 〖 四十七. 并不是做惯奴仆懒作儿(12-17) 〗 「我们并不是欠肉体的债、去顺从肉体活」(12) 「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」(16) 「圣灵」与「心」原文都是「灵」(pneuma)，神的灵与你的灵都在说你是神子女 四十八. 并不是只有今生没有将来(18-25) 「得享神儿女自由的荣耀」(21) 「我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。」(22) 「就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息」(23) 「只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢。」(24) 这是一句不用回答的启发性的问题，听见的人是知道答案的：眼见的就不是盼望，盼望就不会是眼见的！ 「得救」(soso)是「得拯救」「得以完全」「得医治」 不需要放了全部得救的神学进入这一个字，就是从上下文就看见，是因为有盼望，人在「劳苦」「叹息」中还是有释放的！ 〖 四十九. 成功并不是靠偶然(26-39) 〗 「况且我们的弱有圣灵帮助」(26)，保罗在这里指什么软弱？ 对自己生命真诚的基督徒是好的，但千万不要看不见这里的出路！ 「万事互相效力，叫爱神的人得益处」(28) 怎能保证？「预定」得荣耀！(参：29,30) 还有话可以说么？「神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。」(31) 结论： 1. 救恩真正是丰盛的，是真能叫我们心里喜悦的，不单有更大的律叫你胜过罪和死的定律(第七章)。而且，还能叫你愿意说向罪「不」(第八章)！ 2. 你们不能事奉耶和华(书 24:19)！
|