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路加福音 第二十章 注释 20:1-8. 耶稣权柄的来源 1. 「长老」：指民间有名望的领袖。 「祭司.... 并长老」：犹太公会的三种成员。 2. 「这些事」：见可11:28注。 3. 耶稣的反问，见太21:24-25注。 6. 「百姓...先知」：按摩西律法，处治假先知的方法，是用石头治死他(申13:1-11)：同样，否认真先知也要受这种处分。 20:9-18. 凶恶围户的比喻 比喻的背景和解释，见太21:33-46注；可12:1-12注。 17. 「房角的头块石头」：可能指位于角落，决定两边位置的巨大基石，或指墙顶上，最中间并支撑整体的石块。另见太21:42注。 18. 「凡掉...稀烂」：耶稣虽是宝贵的教会的基石，却要成为不虔不信者的审判官，对他们施以惩罚。 20:19-26. 纳税给该撒的问题 22. 「税」：在此指罗马政府所规定的，每个成年犹太人都须缴付的人丁税。 「该撒」：原是古罗马人名，犹利乌该撒的姓，后来成为罗马皇帝的尊号， 23. 奸细的「诡诈」：见可12:15注。 24. 「银钱」：原文作「得拿利」，是罗马人用来付税的钱币。当时的得拿利银币刻有提庇留该撒的头像，与「该撒提庇留，已神化的亚古士督之子，神圣可尊」等字号。 25. 「该撒...给神」：见太22:21注。 思想问题（第20章上） １. 文中所说，是那些人设法施计害耶稣呢？「知识叫人自高自大」(林前 8:1)与此处有何关系呢？ ２. 祭司长、文士和长老质询耶稣权柄的来源，你认为他们预料耶稣有何答复？ ３. 耶稣委婉回答，是否想避开这问题呢？你对耶稣有何新的认识？ ４. 葡萄园对犹太人有何特别的意义？参赛5:1。 ５. 从上下文观之，主耶稣的四周正充满敌对和阴谋的气氛。在这种情况下，说出园户的比喻有什么用意呢？这个比喻对耶稣的身分有什么揭示呢？ ６. 园主把葡萄园转租给别人，是否表示神对以色列人失信？ ７. 为何「纳税给该撒」在当代是一个很敏感的话题？ ８. 25节「神的物」到底指示什么？ ９. 耶稣的回答是否默认祂是该撒的支持者？这与祂所传神国降临的信息有无冲突？ 20:27-40. 复活的问题 27. 「撒都该人」：是犹太教中的一派，成员多为富有的祭司，信仰以摩西五经为主要根据，不接受口头遗传。不相信有复活之事，否定天使和鬼魂的存在，跟法利赛派的信仰颇有出入。(见徒23:9) 28. 「人若...立后」：引自申25:5。 33. 见太22:25-28注。 34-38. 耶稣的答复，见太22:29-32注；可12:24-27注。 20:41-44. 大卫子孙的问题 41. 「基督...子孙」：见太1:1注。 42-44. 见太22:45注；可12:36注。 20:45-47. 耶稣谴责文士炫耀自我、剥削、虚伪 46. 「长衣」：是绅士阶层的标志。 47. 「侵吞...家产」：见可12:40注。 思想问题（第20章下） １. 从20:27-40看来，撒都该人否定复活的道理有两个原因：Ａ.复活带来一些实际困难，Ｂ.他们视为唯一权威的摩西五经对复活的教义无清楚启示。耶稣怎样反驳他们这两方面的理由呢？比较可12:24。 ２. 37节说及「主是列祖的神」。这是否说明主耶稣的重点是在乎「主是」(现在式)，而不是「神曾是」呢？ ３. 34-38节是否证明只有神的儿女才会复活？参但12:2；约5:28-29。 ４. 主耶稣提及大卫子孙的问题时，似乎暗示百姓只看到大卫，却看不见大卫之主。你同意这种说法吗？今日，你对主的认识够全面吗？ ５. 在主耶稣看来，法利赛人和文士犯了什么显然的罪(45-47)？这和上下文有什么关系呢？
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