问：林前11 章5 节似乎女人可以讲道，但林前14章34 节36 节尤其是提前2 章12 节不许女人讲道是否前后矛盾？
答：对于女人讲道问题，笔者个人未有足够的亮光可以作肯定的结论，只能提供几点意见作为参考。
一、如果没有林前11 章5 节"凡女人祷告或讲道……" 的话，我们可以毫无疑问地承认女人不可讲道：因为林前14 章34 节36 节及提前2 章12 节的话已经说得够清楚；但既有林前11 章5 节的话，我们就必须把它们合并起来看这个问题，才不致于偏废一方。
二、我们不能把林前11 章5 节和林前14 章34 节等处的经文当作是互相矛盾的，它们不是互相矛盾乃是互相补充的。圣经中常常对于某一个问题，在这里只说了这方面，在别处又说出别方面的。我们应当把不同的地方所记载同一类问题的经节，合并起来思想那个问题，才能明白正确的意思；却不是把不同地方的经节，隔开来思想，结果便觉得互相矛盾。
三、有人以为林前11 章5 节的"女人……讲道"，是指小型聚会或妇女聚会而说。意即姊妹们只可以在妇女会或小型聚会中讲道。但这解释乃非十分令人满意，因不论林前11 章5 节"女人……讲道" 和提前2 章12 节的"不许女人讲道" 都没有表示所谓"女人……讲道" 只是指在妇女会中或小型聚会中讲道而言，也没表示所谓"不许女人讲道" ……是特指着在大聚会中不可讲道；所以如果认为姊妹不应讲道，应当是在一切聚会中都不可讲道。
反之，林前11 章5 节所说的"女人祷告或讲道" 倒比较可能是指一般男女一同聚会的讲道，因为那一叮牐犖圣经的主题是妇女蒙头的问题，显示在那里所讲的"女人祷告或讲道"，必是指一般的聚会讲道（即不论男女同在一起聚会，或单单姊妹在一起聚会），否则若那里所说的"讲道" 是只限妇女聚会，则下文所讨论的妇女蒙头问题是否也只限于妇女聚会？并且那里的"女人……讲道" 是和"祷告" 连在一起讲的，若以为那里的女人"讲道" 是只限于妇女聚会，则女人"祷告" 是否也只限妇女聚会？在林前11 章5 节中一共提到三件事即："……祷告……讲道……蒙头……。" 若"讲道" 是仅限于妇女聚会而言，则其它两样必定都是仅限于妇女聚会，反之亦然。
四、林前14 章34 却说："妇女在会中要闭口不言"，上文是论及说方言的恩赐和聚会中的秩序的问题，而下文40 节："凡事都要规规矩矩地按着次序行"。可见这里所说的妇女在会中闭口，仍是注重聚会的秩序方面而言。
并且下节："她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。" 暗示上文所说的"闭口不言" 和"不准她们说话" 是指不准在聚会中发问而言。按林前14 章内容可知当时哥林多教会的信徒，聚会情况颇为混乱，多人在聚会说方言又无人翻出来，再加上妇女的发问，照当时人的眼光看更显得不成体统。所以保罗这样提醒他们。同时这句话也表示这叮牐犖圣经有当时的特殊背景，否则没有丈夫的姊妹岂非无法学道？事实上我们今日教会的各种聚会情形都不像当时的聚会。
五、提前2 章12 节的"不许女人讲道" 原意是"不许女人施教"，英文圣经译作"teach" （原文与太4：23，28：20，西3：16 的"教训" 同字）。按这句话的上文："女人要沉静学道，一味的顺服。" 和下文"……也不许他瞎管男人，只要沉默。" 可见这里的注重点仍是不许女人站在辖管男人的地位上教训男人的意思。但为什么圣经不许女人辖管男人？难道男人就可以辖制女人么？事实上圣经在这里只不过禁止那些想辖制男人的女人，不许她们辖制男人，要她们一味顺服，却没有叫男人们去"使" 女人一味顺服自己的，也没有叫男人们赶快去辖制女人。那只是我们自己反面推测出来的意思罢了！
六、按林前12 章4 节，11 节和14 章1 节可知"作先知讲道" 是圣灵随己意所给人的恩赐，并且这种圣灵的恩赐，绝不是只为服侍某等人的，乃是为全教会的。（参弗4：11，16）另一方面我们不能否认有些妹妹确有讲道或"施教" 的恩赐，那么是否圣灵认为姊妹可以讲道或施教才给她们这些恩赐？抑系圣灵给她们这些恩赐的目的，只为着姊妹们，而同样的恩赐分给弟兄的才是为全教会？
七、诗篇68 篇11 节"主发命令，传好信息的妇女成了大群"。
八、主曾在路上使那蒙医治的血漏女人，当众见证出她蒙恩的经过。
由于上面所提各点，笔者个人不反对姊妹讲道，但赞同姊妹在讲道时应格外注意在仪态和服饰方面，都要守住"端庄" 的原则。