问：希伯来书10 章26 节说："若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。" 请问怎样才算"故意犯罪" 而"赎罪的祭就再没有了"？是否故意犯罪的就再不得赦免了？
答：（一）"故意犯罪" 不是指普通的罪，乃是特指那些"得知真道以后" 却还不接受真道--基督赎罪的救恩，而故意仍行罪恶之路的人。对于这等人，再无可得赦罪之道了。
（二）"赎罪的祭就再没有了" 这句话，与上句"我们得知真道以后" 互相呼应。这"赎罪的祭" 就是指耶稣基督在十字架上受死赎罪的祭，也就是上句之"真道" 的主要内容。一个人在得知基督赎罪的真道之后，若不接受他赎罪的功劳，就再没有赎罪的祭了。（请详参拙作《希伯来书讲义》107 ～108 面。）
再者：本节之"赎罪的祭" 虽是旧约的名称，却不可能指旧约的赎罪祭；因本节上文一直以赎罪祭指基督的赎罪（5 ～18 节），并已说明旧约的赎罪祭实际上不能除罪，并非神所喜悦（见1 ～4，6，8 节），则在这（26）节中，似无理由突然将旧约的赎罪祭与新约的真道相提并论。否则，本节中"赎罪的祭就再没有了" 一句，便不但违反全句的语气，且成了完全多余的（本句有感叹的语气。若这赎罪祭是指基督的赎罪，这种感叹的语气是很适合的；但若指旧约的赎罪祭，这种感叹的语气便令人费解了）；因不论是否"故意犯罪" （拒绝基督），旧约的赎罪祭都是"再没有了"；即或再有，亦不能真正除罪，与是否"故意犯罪" 无干。所以，本节中的"赎罪的祭" 乃指基督在十字架上的赎罪祭较妥。