问：圣经说："凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。" 但我见好些基督徒，连我自己在内，虽然已经重生得救，却仍会犯罪，这是为什么呢？
答：约翰一书3 章9 节的话有两方面的解释：
1. 根据上文-- 本节是连在上文6 ～8 节说的。上文使徒简略地将住在神里面的和属魔鬼的作一比较：凡住在神里面的就不犯罪；凡犯罪的是未曾认识神，乃属魔鬼。接着第9 节说："凡从神生的，就不犯罪……。" 所以本句是在以上的两等比较中，指明凡从神生的便是属于上文所说的"不犯罪" 那一等，不是"犯罪" 的那一等。而上文的"犯罪" 是怎样的"犯罪" 呢？不是偶然一次的犯罪，乃是惯常犯罪的意思。因6 和8 节的"犯罪" 原文都是今恒时体，表示一种惯常的动作，凡惯常犯罪的都是属魔鬼的，这样，所说的"不犯罪" 也就合有不惯常犯罪，或不甘愿犯罪的意思，而不是说连偶然跌倒犯罪都不可能。
2. 根据下文-- 本节下半说："因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的"。 神的"道" 原文是"种" （见小字），指神的生命。所以会"不能犯罪" 的缘故，是按他所领受的生命所说，他那从神生的生命是不能犯罪的。信徒若犯罪跌倒，乃因不顺从神所赐的新生命而活，接受了魔鬼的试探，顺从旧生命行事。
再者，约壹2：1 -- "我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督"。这节经文的话，可作以上两节的佐证。使徒既在2 章1 节表示信徒可能犯罪，断不至在3 章9 节又认出完全相反的话。所以3 章9 节的"不犯罪" 或"不能犯罪"，必然是有范围的，应当联同2 章1 节一起来领会，而不应把它们隔开，看作是互相矛盾的。