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概述：教牧书信是保罗写的“基督徒手册”，为使教会拥有正确的品格、信条、和行为。其中着重强调的不是教会的组织结构，而是领袖和会众所应具有的属灵资格和品格，尤其是一定会导致正当行为的正确信仰。 其中最重要的是这个关键思想，即：不可能把信仰(教义)和表现(行为)分开。在教会中合宜的行为是正确的信条的自然的、属灵的副产品，或如某人所说：“正统的信念导致正当的生活。”如果一个人的信条是不合乎圣经的，而基于这信仰之上所体现的行为也将偏离正轨。你信仰什么的确至关重要！这信息对今天的教会是非常适时的。 作者：尽管有过不少人对保罗是教牧书信的作者提出过争议(观点不外乎：风格和语言各有不同；当时已有相当完备的教会条规；与保罗的其他作品似乎有不同的神学观点等等)，但大量的外部证据和文内自称保罗(提前1：4；提后1：1；提多书1：1)，强有力地支持保罗的作者身份。 写作日期，地点和写作的次序： 提摩太前书 约主后63年 可能从马其顿 提多书 约主后65年 可能从马其顿或尼哥波立 提摩太后书 约主后67年 在罗马第二次被囚期间 (保罗的最后一封信) 所有这些信件都是写在保罗生命的晚期，当时教会仅有三十多年的历史。 受信人：这三封教牧书信，每一封都是保罗写给一位年青的传道人的，既是私人的信件，又是实际的指导，也是所有教会成员的关于正确的信条和正当的行为的手册。 a. 提摩太(这名字的意思是“神所看重的”) 1) 生在路司得，父亲是外邦人，母亲是犹太人。 4) 在以弗所作保罗的助手三年，并同他一起去参加主后49年的耶路撒冷大会。 * 关于保罗对提摩太的评价，见腓2：19－22。 b.提多(“愉快的”) *关于保罗对提多的评价，见林后8：16－17，23。 历史背景：导致写作教牧书信的一连串事件可能排列如下： 2) 保罗带提摩太去以弗所，并留他在那里。 3) 保罗去马其顿，从那里写了提摩太前书。 4) 然后，保罗访问了革哩底，留提多在那里。 6) 保罗在特罗亚被抓，并被解往罗马监禁，这是他在罗马的第二次被囚，他在临终前写下了提摩太后书。 主题和目的：(见概述)每一封信都充满了对年青的传道人的鼓励和指示，并对现存的教会提供指导。每封书信的主题或关键经节如下： 提摩太前书──“你也可以知道在神的家中当怎样行” (提前 3:15) 提摩太后书──“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”(提后 2:3) 提多书──“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理”(多 2:1)；“留心(多多)行善”(多 3:8)。 教义重点：当我们学习教牧书信时，应留心观察教义或信条的陈述，这些是散布在书信的字里行间，教导我们关于神的属性和他的位格，以及耶稣基督的工作。下面列举每封书信中的一个例子：提前1：17；提后3：16－17；多3：4－7。
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