面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

好，现在唱到这里，你们唱啊。一、二、三。

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

好，最后两行听我唱。

「我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。」大家唱。

好，你们都会了。剩下第三句，对不对呢？第三句是比较多感情，比较多温暖的感受，比较亲切的，所以唱的时候要比较小声一点。

「我与主同行，主与我谈心，（以后放大）天上喜乐充满我心灵。」

大家唱。「我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。」

好了，现在你会了，从头到尾会了。现在不再教你们，你们自己唱，好不好？第一句跟第二句还有第四句是很相同的。特别是第二跟第四句调是完全一样，字有一点不一样，第三句是有一点变化。一、二、 三唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。（请你们唱）
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

哪一个人没有这张纸的请举手？请招待员尽快分给他们好不好？手举着等到拿了你再放下去，如果你一直不放下去就知道还没有人把纸给你。招待员只有一个人，快点上来，还有谁？请多几个招待员把诗歌 带到前面来。这些没有拿到纸的就是刚才进来的时候就摇摇摆摆的进来，没有拿纸，或者招待员没有注意到你，或者你没有注意到招待员。还有哪一个没有的？怪不得有人没有唱。这里还有很多，这边还有 一个，那边还有几个。耶稣基督说「一百只羊有一个迷失了，怎么样呢？」----去找他。现在是一百只羊，九十九只迷失，还是没有人去找。不同的地方就在这里。好，现在我们再唱了。大家看这里。一、 二、三、唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

可以了吗？我们再唱两遍把它背起来，好不好？背的时候要请男的先背，为什么呢？因为常常你们说「Ladies First 」，圣经说「 Gentelmen First 」。谁先被造？亚当还是夏娃先被造？----亚当。所以不要听美国人的话，美国人很多讲错话的。亚当先被造，所以以后困难的事情亚当、男人要先担起责任来。所有重的事情，男的要先担起责任来，等到吃饭的时候女人要先吃。因为圣经说「夏娃先吃 」嘛！对不对？所以这Ladies First 是说Ladies eat first.好，现在我们再唱两遍以后就把它背起来。试试看背，不会背的现在再 看看把它背起来，到第三次的时候你就不看纸，你看我了。一、二、三唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

你一定不会背的，因为你从头到尾一直看，你不会背才看一下，不要一直看你就被它绑住了。现在试试看，看我，看到你不要看我，你就看他，等到会背再看我。看这里，一、二、三唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵（看这里）。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

很好，现在不可以看了，现在大家看这里。凡是哪一个人一直看的我就请他站起来一直独唱。所以当你一直看纸我就知道你要独唱了。好，大家看这里。一、二、三唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

差不多了，差不多了，有一些人从头到尾没有看，也没有唱。他一直看我但是口不动。好，现在每一个人都要看我，但是不要唱。好，大家注意， 你们唱的时候毛病在哪里，你知道吗？不够Sprint，你唱韦瓦第的时候你....。弹性，有那Sprint，这首诗歌需要弹性。不是那样死板的，好不好？Sprint，看这里，一、二、三。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

非常好，现在请弟兄唱。给分数了，请范姐妹给我们分数，男的几分，女的几分。一、二、三唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。（很好）
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。（男的唱）
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。（大家唱）
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

几分？（九十分）我从来没有给人家这么高，她是充满慈爱的。好，现在女的看几分了。一、二、三唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。（Crescendo ）
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。（大家唱）
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。（女的）
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

几分？（九十五）哇！九十五，大概她是女的所以特别爱女的。很好。真是好。还有一点，如果你把那最后一句的高音唱得准一点，你的Pitch 差一点。差一点点那就九十六了。许多时候你在会众唱诗的时候，好象只有「琴」在那边事奉主，其它的都在那边「哼哼哼....」好象念经念不成一样，好象哀哼快要死掉一样。基督教不是这样的 。历史上最大的赞美会是两百万人同时唱诗，但是没有听众。有这样的音乐会吗？你们不知道哦。有没有？----出埃及的时候。为什么呢？唯一可以听的法老王已经死了，所以他们赞美上帝，「我们已经得着拯救了。」米利暗带领全民歌颂上帝的时候，唯一的听众就是天上， 地上的，没有听众，他们赞美上帝。这是The greatest concert in the history.O.K.？

我很喜欢会众唱诗，因为神造人的声音很特别的。人的这个乐器不像钢琴这么笨的，你知道吗？钢琴出这么小的声音需要这么大的地方。我们的回音箱就在鼻子后面，比你的拳头更小，一个小小的回音箱，而那个回音箱的构造好到一个地步，你会喊到像泰山一样「 Hello！」你可以细声的说「乖乖的，好好睡觉。」那这个回音箱的造法，连最好的小提琴制造家没办法制造出来，不能说史坦威(Steinway)， 不能说Bosendorfer 或其它最好的钢琴，都不能，为什么呢？因为只有神能这样造。而这小小的回音不但能把音唱出来，还能把元音、子音都分辨出来。钢琴「咚咚咚.... 」，它不会「咚爹叮当....」，不会的。它不会A、E、I、O、U，动物只有人才会。所以猫是最好的歌唱家，因为猫每一次叫一次的时候，A、E、I、O、U 就出来了。「喵....」，对不对？所以A、E、I、O、U「喵！」就出来了。中国人是最懂得猫的，所以中国人不叫「cat 」，难听死了，叫「喵」 ----「猫」。好不好？好，现在我们把这个声音唱出来，有一些时候，布道会的时候都是歌星在独唱，我很不喜欢。为什么？这是会众赞美上帝的时间，不是会众来这里看你歌星唱歌的时间。我不是说歌星不可以在布道会唱歌，不是。但是主题是会众赞美上帝，O.K.？ 而唱诗不是跟台上那几个人，我们每一个人都要唱，唱到忘记自己。中国说的「浑身忘我」，什么叫做「浑身忘我」？「就是你整个身体和心灵结合在一起」，「浑身」比「浑然」更深。你不懂还要改我的 ？你「浑身忘我」，整个心灵和整个身体已经完全不能分开了。一个人演讲好的地方就是演讲到最后他身体的体态照心灵发挥。如果不是的话，他一面讲一面记得「我有个身体，我有个身体....。」那这时候手就向两串香蕉，是不是，很像嘛，要放在哪里？所以有的人演讲到一半就拿出手巾来，「亲爱的弟兄姐妹，你们好吗？感谢主....。 」为什么？因为他记得他身体在那边，还没有「浑身」，你懂吗？不是「浑然」，是「浑身」。那么后来怎么办呢？还有一些老师教书的时候，一面教一面玩粉笔，还有的人教的时候就像这样，像葫芦一样，像不像葫芦？像茶壶吗？「你们好吗？」你真的讲道把真理讲出来 的时候，你「浑身忘我」了，你的身体、心灵、身心全部合而为一体，这样你就把它唱出来，唱诗也是如此。我相信许多在电视台唱歌的人更浑身忘我，过于许多基督徒所谓「赞美上帝」。当你赞美上帝的 时候，你应当心灵和身体，声音和里面的信仰配合在一起，那个时候整个会众唱诗的时候就很特别了。还有，会众都不是歌唱家，但是会众一合唱的时候，彼此之间调的不准的地方连在一起变成合声中间的 unison 整个同样的声音，一种会众合声的那个合一、和谐的美。奇怪的事情，乐器没有办法，这只有神才会造这样的乐器。你如果越想越感谢上帝，你从来没有为你鼻子后面一个洞来感谢上帝。你从来没有为你那回音箱的奇妙来感谢上帝，对不对呢？我们现在再唱，好不好？把字唱出来。鸟只能唱歌，不能唱歌里面的「字」。钢琴能弹， 但是能出音不能出调里面背后的那子音、元音，没有办法，只有人。The only instrument to sing,to manifest, to express the feeling,expression of music so deep,so well,so wide. 这就是人的声音。所以人的声音Acappella （清唱）的时候，还是吸引人得不得了，没有合音的时候，还是好得不得了。

好，这首诗歌是我在一九七八年在砂劳越写的，那个时候我在砂劳越乡下传道二十八天，那二十八天只有两天在洗澡房里洗澡，二十六天是在河里洗澡。我住的地方呢？我不是说「给我冷气房」，不是。我 住在什么地方呢？锌片造的地方，热得像火炉一样的。他把我带到那个地方住，我说「感谢主！」我不怪，为什么呢？因为耶稣基督曾经住在马槽嘛！那我住这个地方算什么？那个房屋的下面鸡、狗过到早上四点的时候鸡「喔喔喔.... 」，狗「汪汪汪....」。我气得没有办法，但是我说「主啊！教我学习，教我学习，教我学习爱你，事奉你。」所以，我照样讲道，一天讲九个钟头。这样，二十八天，人累得要死要活，休息的时候就像火炉一样，太阳照着（热带嘛），那上面是锌片，下面是鸡，是狗。我有一天，就把我的录音机按着把它录起来，「喔喔喔....，汪汪汪....。」我在上面写「鸡犬不宁交响乐 」，我带回去开给我的太太听。后来我的学生已经做我们教会的牧师了，我派他去那边，做什么呢？就是做了牧师还去实习，我看看他要不要去？他能不能去？他就的时候，我知道他就是住在那样的地方，就是在那个地方讲道，走路拿着皮箱要几十里才到那乡下的地方。去的时候，有一天通电话，我说「某某人，你在那里怎么样？」「你住什么地方？」「我住在铁板的房子里面。」「那么，很热吗？」「是很热。」我问他说「你感到很辛苦吗？」你知道他怎么回答呢？---- 「我感到很喜乐，因为我可以效法耶稣基督服事人，不是受人服事。」后来他两个礼拜回来以后，我说「你只有两个礼拜，我是你的老师，我二十八天。」他说「真是不容易」，唯一困难的地方就是在田野中间那些小房子，没有纱窗，给蚊子咬，咬得满身，但是这个变成他今天很好的回忆。两个礼拜前我问他说「你还记得一次我派你去那边？」「是，有机会我还要再去」，他说。「不过再去我会多带一些蚊香。 」因为回来了以后，哇！「满身珍珠」，他说，一点一点....。为什么「满身」呢？因为太热了，所以睡觉的时候没有穿衣服，没有穿上衣，只有穿背心所以「满身珍珠」。我穿得紧紧的，只有「手脚珍珠」，感谢上帝。我说「你太太看见你回来满身珍珠，她怎么样 ？」他说「她没有问题，只要为主工作，没有问题。」感谢上帝。所以年轻事奉主的人，我们要学习，学习怎么样为主，我就在那里写这首诗歌。

有一天在聚会以前二十分钟，我站在我住的那铁的小房子，看见一批人带着什么？带着长的管，带着武器，带着箭，带着刀，带着他们厨房的用具锅，还有带着什么？带着狗，就这样跑过来。从祖父到父母 ，到孩子、孙子，这样来。我很奇怪，我以为看见「泰山」那个电影里面野人到我这里来了一样。原来他们是来听我讲道的。「唉哟！」我问他说「你走多久了？」他回答「我们走了五天六夜。」为什么呢 ？「因为那个地方没有交通工具。」深山野林，不是讲口头话的，是真的去，我自己跑了三十多公里，走路。走路，走走走....的时候，几次蛇就在那田中间走来走去，他们给我的鞋子大到一个地步像坦克车一样的，下面塑料一粒一粒，为什么？因为「唐牧师，这里的泥浆很重，如果你不穿这个鞋很难拔出你的脚。如果你的鞋子很平的像你这皮鞋这么漂亮，一定陷下去，再陷下去，很难拔出来，你会累死 了。所以用大鞋「啪！啪！啪！啪！」容易出来了。我这样等到走了三公里以后，鞋子泥土多到差不多几公斤了，我就感到我的体重增加，一路增加，一直增一直加，一直增一直加，结果到有水的地方我就洗我的脚，洗清了再走，再走，不到几步又是一大堆泥土，因为刚刚 下雨，我经历过这些，你没有诶，要不要经历啊？「不要....」。要不要听？「要要要....。」听是很好听，「最好不是我」，很多人事奉主都是如此。那么，我问他「五天六夜怎么走，没有交通工具？ 」「我们这个族只有六千人，却全族只有两本书。一本圣经，一本圣诗。」「是谁给你们翻译的？」原来有一位澳洲大学的教授，蒙上帝呼召，离开墨尔本 (Melbourne)，这个人就夫妻到那山里面住了三十六年。三十六年跟他们起先来往很可怕，因为他们都是杀人的。杀人以后就把头颅放在他床铺的上面，一个、两个、三个、四个....。我曾经看过一个床铺有十多个人头在那边，因为从前是最大的酋长，杀过越多人的越是整个乡村里面的酋长。然后我就问他「现在呢？」「现在我们就把一个留下来，其它的都把头颅拿下来，换一个十字架在上面，因为耶稣基督拯救我们。」

这个夫妻他们在那里三十六年做什么？就是为了一件事情，就是学他们的话，然后注成音，用英文把它做成一个小字典，再把他们学的跟圣经对照，把圣经一个一个字翻译成他们的语言，三十六年的时间。 当我去的时候已经老了，做丈夫的很老了，做师母的也很老了。在我那一本书，在这里我们没有卖过，我三十五年记念集Album 里面，第几面（ 52面）有我跟他们一同经过那个绳子架的小桥照片在那边。我说「这些人怎么样？」他说「我们复活节一定给他们大聚会，所以各山，各乡村的人都来聚集，两三千人的大聚会，我就请你们重要 的人来这边讲道。」我去那边讲道就看到这个情形。我就问他们说「你们三十六年在这个地方，到底这个民族有多少人？」他说「这个不是民族，这个是小部落。这个部落一共有六千三百 人。」就为了爱六千三百人的灵魂，盼望他们可以听见上帝差遣耶稣基督拯救他们的福音，夫妇两个人付了三十六年在那边。今天中国人讲「差传」，很多人还停留在「差钱」的地步。我没有办法像年轻人到乡下去住几十年 ，但我很愿意在六十岁以后常常跑，常常跑，把福音传开。那么，他们怎么会准时到这复活节的大聚会呢？他们早就问了，「什么时候是复活节的聚会？什么时候开始？」他们告诉他几月几日。他们没有月历，他们本来是野蛮民族嘛，现在信主了，开始唱诗了。他们告诉他 ，「还有一百八十三天。」「哦，一百八十三天。」他就回去把一条藤，细细的藤，打结，打一百八十三节。懂吗？然后，每天太阳上升就打开一节，第二天再打开一节，打开到剩下六节就开始走，因为他知道路很远的。走到半路，吃什么呢？没有商店，没有餐厅，没有可口可乐，没有人家卖东西的。怎么办呢？他们要打猎，喝溪水，打野 猪，所以要把那个长管拿起来。长管做什么呢？长管里面用很小磨的石头，然后他们吹，就像枪一样的，用口manual，不是手枪，是「口枪」。真的，我看过的，那都是我看过的，他们很准的。不但如此 ，我还学到一个东西，他们每一次，野猪在前面的时候，他们怎么追也追不到，为什么？「因为野猪跑得很快？」不是的，因为野猪一嗅到人的味道就跑掉了。原来狗的鼻子，最近查出来，它嗅觉的敏感是人的一千到一万倍。人没有什么了不起的，人除了一个头脑比较会想赚钱以外，什么都没有。想赚钱，想害人，然后一大堆，很聪明。那么，这样他们就看，如果野猪在那边，要怎么办呢？「我们不追，要从别的地方追。」那怎么知道它会嗅到我的味道呢？他就要看风。怎么知道风从哪里来呢？如果大风当然知道了，小风怎么办呢？哇！我那二十八天学到很多功课，我以为我去传道帮助他，是他们帮助我做人，你懂吗？帮助我怎么样受苦，帮助我怎么样效法耶稣基督。我学 了很多东西。原来怎么样呢？他们用一个骨头，用刀刮。那么，骨头的粉就下来了，下来的时候掉在直角线前面的就是风从那边来。如果掉到后面的就是风从前面来。如果风从前面来他们就去赶野猪，一定抓到的，为什么？野猪没有风吹过去，嗅不到人的味道。你明白吗？ 但是如果风到那边去，他一定不从这里追，绕到那边追。这些东西大城市的人都完全不懂的，我们对这样的事情笨得不得了，我们只会用计算机，然后数学什么都不懂，什么都给科学家害死了。我不是说科学 不好。「科学」是什么？聪明人帮助更多的人懒惰，这个叫做「科学」，对不对呢？一个科学家研究好东西，很多人就靠那个东西，什么都不想，这个叫做「科学」。好了，所以他们就走，走五天六夜，刚 刚好的时候，时间到了。所以当我看见远远一大片，有一些野人走过来，带着是那武器、刀枪、连锅、连灶都带来，狗都带来跟他们一同走。那么，祖父，第二代父亲、第三代孩子，这样三代同来，后来我 受感动，我就写了这首诗歌。我们的人生是什么？----我们正面向永远的家园。我在什么路？----正越过旷野路。我们走这条路怎么 走？----靠主的力量走。走的时候充满痛苦吗？----天上喜乐充满我心。我与主同行，主与我谈心。所以这首诗歌写的时候，是把那个情形和里面对主的恩典和永恒家园的感受把它写下来。所以现在再唱 的时候，我要你懂这些背景来唱，你就不一样了。好，我们现在再唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

非常好，你们唱得很好。现在我要你们Sprint 的地方，把这个点唱得更长一点，这样是变成more sharp，就是（旋律），不是像一把 刀很钝一样。好，看我这里你会比较聪明一点。

「天上的光辉照耀我心灵」，所以你走的时候是快乐还是悲哀？是快乐的。所以你唱的时候，「我今跟随我主」，唱是差不多，那个脸难看死了。现在笑一点唱好不好？大家看这里，一、二、三唱。

面向永远的家园

我今跟随我主，靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。
我与主手牵手一同越过旷野路，我们正面向永远的家园。
我与主同行，主与我谈心，天上喜乐充满我心灵。
我今跟随我主靠他力量跑天路，天上的光辉照耀我心灵。

我们低头祷告。

「主啊，我们感谢赞美你，我们不是自己走，我们是跟随你走。我们不是孤单的走，我们是与主牵手，手牵手的走。主啊，我们不是在黑暗中间走，是你天上的光辉照耀我们走，我们感谢你。我们不我孤苦 伶仃悲哀的走，乃是你的喜乐充满我们的走。主啊，我们与主同行的时候，你与我们谈心，我们越过旷野的路途的时候，许多可怕的情景，但是我们的心面向永远、荣耀的家园。这世界的劳苦，这世界暂时 的苦楚就不足介意了，因为我们要面向那极重、无比、永永远远荣耀的天家，我们感谢你。愿主给我们这样的信仰，给我们有这样的决心，有这样的意志，顺从你，跟随你，在你的道路中间享受你的恩典， 我们把一切荣耀归给你，这样祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

现在一同开声为今天的讲座，我们一同开声祷告。

「主啊，我们为今天的讲座来祷告，求主你用主你的爱来激励我们，用你的光照耀我们，用你的真理造就我们，用你的灵感动我们，使我们在明白今天的道理之后，我们对主你的真理有更清楚的认识，我们 感谢你，愿主怜悯，愿主你赐福，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，我们在主面前这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名这样祈求的。阿们。」

今天我们特别为你们预备了一份礼物，就是希伯来书的「和合本」以及「新译本」的对照本，美不美？非常美。这是昨天把它赶印出来的。所以今天就可以分给你们了。昨天晚上分给香港所有参加解经大会 的听众，今天分给在台北参加解经大会的听众。罗马书正在赶印，要到九月中才能给吉隆坡，而希伯来书也要等九月中才能给新加坡，而印尼没有，因为印尼是用印尼文，不是用中文。所以，这样就有四种 语言在这次国际的查经大会里面有分。在印尼用印尼文，新加坡用中文翻译英文，在吉隆坡用中文翻译英文，在香港用中文翻译广东话，而在台湾单单用国语传讲这个信息。你们可以从两本不同的版本翻译中间，你可以查考其中那些相似的，那些重要的词句，用两个角度去看，翻译的人怎样用他们所认为最精确，最美好的词句来翻译这本书 。今天是上半年解经大会的最后一次，因为等一下十一点多的飞机我就飞到温哥华去，所以今天讲完道就我上飞机场，上飞机场就坐十多个钟头的飞机到温哥华。温哥华这个礼拜五和星期六就有大布道会， 礼拜天讲完以后，礼拜六晚上的飞机我就飞到多伦多，转飞机飞到华盛顿，因为下个礼拜一归正学院已经正式上课了。所以我唯一的办法就是坐夜班的飞机，在这里晚上聚会完了，那边白天可以出现，那他 就知道我今天已经来了。这样，每一个礼拜天到礼拜五完了，我再飞到另外一个地方，就是路易斯安那去那边布道，然后再飞回华盛顿。第三个布道大会就是在纽约麦迪逊花园广场，五千五百座位，三天费 用二十三万五千美金的那个大布道会。到现在，经费方面还缺乏很多，我们继续祷告在主的面前，求主怜悯，使这个聚会可以使许多人认识耶稣基督。以后再飞回华盛顿，以后就是最后一个礼拜授课，就结 束了在美国的工作。我七月三十号离开华盛顿，三十一号晚上到雅加达，八月一号就开始在雅加达附近有我们印尼一年一度的「归正研讨大会」和「全国青年大会」这两个大会在同一时间举行，有一千五百 人参加，这个时间是很紧凑的。我们今天是最后一次上半年，今天我要讲完第一章，所以今天最后一节就要结束了。接下去你们就有这一张的表告诉你们，接下去第二章是从八月份十六号开始，所以你拿着 这一张单子，你们可以用两个办法记得，就是八月从第三个礼拜开始。九月有一次没有，十月有一次没有，以后十一、十二月一直到十三号都有。所以「今天聚会多少人来？」有的教会用的办法，一个一个 算，有的教会很聪明，只算空位就知道多少人来了。因为一个椅子如果坐四个人，那么空位多少，就知道差不多多少人了。所以你们不必用「几号有，几号没有，几号有。」就记得到年底只有两次没有，那 就是几月几号，好了。其它每一次都有，好不好？这个是更聪明的算法。我现在就要开始今天的讲座。

我们大家打开希伯来书第一章，我们再从第十节一直念到第十四节，我要用的是和合本，就是第二段的。

「又说：“主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷 尽。”」

十三、十四节一同读：

「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」

「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」

我们读经就到这个地方，一同低头祷告：

「主啊，我再一次恭敬把今天晚上的聚会交托给你。主啊，我们已经打开你自己的话语，我们已经念出你自己活泼的圣言、至圣的真道，就是你所启示，你与人立约所赐下的话语。我们恳求你用真理的圣灵 引导我们进入你的真理，用主你自己的光照耀我们的心，与我们同在，我们把一切荣耀归给你。我们恭敬把今天我们要讲解的最后一节的圣经再一次交托在你自己的手中，愿主你预备我们的心领受你的真理 ，如鹿渴慕溪水，把你的话当做食物吃了，因为你的话就是我们的灵粮，你的话就是天上来的粮食，我们感谢你。愿主赐福，给你仆人把你的话传讲清楚，毫无折扣的讲解你话语中间的奥秘，给我们看见律 法中间的奇妙，看见你字句中间的精意，看见你启示中间的奥秘，看见你智能的丰盛，看见主你真理中间隐藏着的光辉，你听我们的祷告。奉主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿们。」

我们上个礼拜在这里讲了第十三节，也就是「从来有哪一个天使，上帝对他说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌可以成为你的脚凳？”」在这一节圣经隐藏着的教义太丰富了。因为这里不但给我们看到 基督论是在得胜之后一个怎样超然的地位，也给我们看见神怎样把他圣子的得胜成为榜样，用凯旋的声音向我们发布出来，更隐藏着得胜之后应当存着怎样的心态过一个等候的生活。今天有许多人的生活， 小得胜马上就夸耀自己。小小的得胜，马上就得意忘形。小小的得胜，马上就夺取上帝的荣耀。基督完全得胜之后，他还要等候，这是何等伟大的教训？神对基督说「你坐在我的右边，等我使你的仇敌做你 的脚凳。」耶稣基督得胜了吗？是。如果耶稣基督得胜了，为什么还有仇敌？为什么还要等呢？这就是属灵的奥秘。耶稣基督的得胜是以人性胜过试探，打败魔鬼，战胜罪恶，使我们脱离律法的咒诅，更使 我们脱离神永恒的忿怒。这样的得胜为挽回祭的祭牲，成全神的救恩，然后他从死里面复活。这一位从死里复活的基督，是人类真正的盼望。因为复活不单在任何宗教里面没有这样的教训，根本在他们的盼 望中间没有办法成为一件具体的事情。连这个观念，在所有宗教里面都没有，除了从圣经里面我们看见隐藏在旧约的启示给我们的应许，在新约里面基督的成全和在回教里面模仿的话语不是从神而来的。亲 爱的弟兄姐妹们，耶稣基督复活之后完全得胜了，他已经整个的，全然得胜，然后他坐在上帝的右边。这巴特(Karl Barth,1886-1968) ，瑞士伟大的神学家，他说「基督的升高一定要从人性来看，不能从他的神性来看。」为什么呢？因为「神还需要升高吗？」如果神性还需要升高的话，就表示有比神的位分更高的位分，这是不可能的事情 。所以当基督降卑的时候，你要从他的神性来看，因为比人更卑的是能成为神居住的地方吗？神降卑为人，人得胜升到神的右边，这是基督「神人二性」使他唯一成为中保的位格的可能的基础。感谢上帝！ 如果基督不是神，他没有办法在人间彰显神的权能，表现神的伟大以及代表神把恩典施行在人间。如果基督不是人，他没有办法以人的身体来受苦，受死，被钉在十字架上担当人的罪过。基督是神，所以神 的能力和施恩临到这个世界。基督是人，所以人的罪，人的困难，他经历了，他承当了，他为我们死在十字架上才能得胜。基督的得胜是以人性的位分得胜，所以这个得胜就被高举坐在上帝的右边。你还记 得上个礼拜我们提到「神的右边」的三重的意义？第一个意义是什么？就是表示「蒙悦纳」的意义。这是指基督所献的祭，基督在地上顺从的生活已经得着神的悦纳，神的称许，他是唯一配受如此尊荣称颂 的人。「看哪，我的儿子，我所喜悦的，你们要听他。」「看哪，我的仆人，我所扶持的，我所拣选的，他不张口，他不宣扬，路上也听不见他的声音，他不灰心，他不丧胆，直到在地上执行公义，使地上 公理可以被建立起来，众海岛都等候他的训诲。」他是唯一有资格在人间以人性代表蒙神悦纳的。人被造而有神的形像、样式，换句话说，人应当「象样」，像什么「样」呢？像神的样式。但是今天我们都不象样，无论是总统，无论是百 姓都成为不象样的人。你看美国总统象样不象样？随便向女子脱裤子的总统，还可以坐稳位子到最后一天，这个世界不象样。这个世界无论是政治家，是经济家，无论是哲学家，文化学者，已经是和原有神所定的旨意，所已经为我们安排的目 标中间堕落下来。所以希腊文「罪」这个字Harmartiea 不是指「行为」而说的，乃是指「没有达到目标」的那种整个生活的位分来讲的 。当我们没有达到神为我们预备的位分的目标的时候，这个叫做「Harmartiea 」，「Harmartiea 」的意思就是「我们不中的」，「 没有得到神为我们所定的标准，这个叫做「罪」。不是你偷东西，杀人，放火才叫做罪，那是罪产生的行为。那是罪表现出来的果子，而罪根、罪性、罪种、罪权、罪因就是因为我们背叛神，我们不能达到 神给我们的标准。耶稣基督升上高天坐在父的右边，这表示他唯一蒙悦纳的。

第二样、耶稣基督升上高天，坐在右边表示他是全然得胜的，仇敌是失败了。所以，这样就应验了从人犯罪以后，神亲口对人说的预言中间第一个救恩性的应许。那应许是什么呢？就是「女人的后裔要与蛇 的后裔为敌，蛇的后裔要伤他的脚跟，他要伤蛇的头。」这样，基督的成全就是使那一句原先人第一次犯罪，神应许的救恩的能力所表现出来的最高峰。耶稣基督真正已经伤了蛇的头，耶稣基督受了脚跟的 伤害，但是他从死里面复活，表示他完全得胜，所以坐在父上帝的右边。

第三样、基督坐在父上帝的右边，这表示他已经得着了权柄可以管治万有。所以耶稣基督在大使命的第一段里面，他说「你们到我这里来，因为天上地下所有的权柄都已经赐给我了，所以你们要去，使万民 做我的门徒。」这是基督用他主动性的差传使真理传遍万邦，神的救赎，神的旨意临到万邦、万国、万族、万民的一个真正的动力。我们的主从来没有给我们一个命令是不带着应许的。所以「带应许的命令 」，就是圣经神吩咐人做事的一个原则。神叫你做事的时候，他不给你机票，他不给你世界上的财富，他不给你世界的利益做为你的条件，但是他说「我与你同在」，「我把权柄赐给你，所以你去，因为天 上，地上所有的权柄都已经赐给我，所以你们去，与万邦，在他们的中间，使他们成为我的门徒，我奉父、子、圣灵的名给他们施洗，我就与你们同在直到世界的末了。」这样，你看见天上、地上所有的权 柄，直到世界的末了，这是时间、空间、万有、位格中间真正具体的成全。

昨天因为我常常到台北，到香港，所以机票就变成哩数很多了，他们看到是我的名字，就upgrade，给我坐商务舱。其实我Everyday， 我坐飞机都是doing my father's business，不过我没有坐business class 的。Iam doing my father's business，后来我坐那边的时候，我一点也不会不好意思，只怕基督徒看见误会，唐牧师用这样贵机票。其实是很贵的，因为单程票，但都是坐在经济舱，所以我就是坐那边。但是给我坐商务舱的时候，旁边一个大经理，全东南亚德国药厂的总经理坐在那边，他是道貌岸然，很有学问，很有知识，也很有教养的样子，当然，我也不错就是了。所以我坐在他旁边 ，以后我们就谈谈谈....，就从天文、地理、哲学、历史、文化....，「诶这个人很有学问诶」。谈到最后的时候我就讲到耶稣基督，我画一个地图，东方是宗教、西方是哲学，东方是道路，西方是真理， 东方是经历，西方是分析，谈到总结论的时候，耶稣基督说「我是道路，我是真理，我是生命。」当我谈谈谈....的时候，他说「你根据什么谈这些东西？」我说「我根据圣经的信仰。」他说「我从小就是天主教徒，以后我丢掉了。」我说「我从小就不是基督徒，后来我抓到了。」他说「我的父亲给我很严格的教养，我对基督教反感。」 我说「我父亲在我三岁的时候就离开我了，我的上帝变成我天上的父亲。」啊，我们一句一句对话，用英文讲，讲到最后，他莫明其妙，他说「Inever saw any person like you.」我没有见过一个人像你这样。Iwant to read my computer, but when Italk to you every thing you talked is so interesting,so Iam so curious,so Iforget my computer at these few hours.因为从吉隆坡到香港是三个半钟头。 This few hours so precious,so valuable for me.所以谈谈谈到一半的时候，他就提到「你凭什么信耶稣是上帝？ 你凭什么信神差遣他来？」我告诉他，「如果基督是人，他只能讲出人性之言。如果基督是神，他的言语一定有神性之意在里面。」The nature substance and specialty of God's nature is within the word of Jesus Christ.他说「怎么解释。」我说「耶稣基督说，我与你们同在直到世界的末了。」谁可以讲这个话呢？我请问你德国人有没有一个总统说「我死了与你们同在，直到世界末了」？这不是人可以讲的话。他听了以后，皱起眉头，他说「我要好好思想这些话的意义是在哪里？」

亲爱的弟兄姐妹，这个人，我说「你应当回到上帝面前，回到真理的面前。」他说「你怎么知道我还没有回呢？」我说「差不多了，差不多了，但是看样子还没有回。」他非常惊奇，他给我一张名片，「我很喜欢在亚洲，很多外国人，特别美国人以为亚洲人什么都没有，我发现只有很少人像你这样讲，我愿意好好思想这些的话语。」亲爱的 弟兄姐妹们，然后他就很严肃的在那里再谈论一些关于信仰的问题。

亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督讲这一句话：「天上、地上所有的权柄都赐给我了，你们要去，使万民做我的门徒，我与你们同在直到世界的末了。」在这里「所有的权柄，天上、地上」包含多大的一个空间？ 你看到了吗？「我与你们永远同在」，这里包含一个多长的时间，你看到了没有？「万民都做我的门徒」，这里给我们一个多大的使命，多大的雄心大志。孔子最伟大的，能够提到更多的就是怎么样推己及 人，齐家、治国、平天下。但是耶稣基督说「做我的门徒，受洗归向我，成为我的门徒。」Let all nations becomes my disciples.

亲爱的弟兄姐妹们。日本人最勇敢的时候，模仿了苏格拉底的一句话，他们的手表星辰表(Citizen)后面，下面的这个广告说「Socrate said,"Iam the citizen of the world."苏格拉底最伟大的时候说「我不是雅典公民，我是世界公民，我是全世界的公民。 」而耶稣所讲的话说「全世界是我的公民」，你看一样不一样？你还听不出来。当苏格拉底说「Iam the citizen of the world.」耶稣基督说「Let the whole world become my citizen.」你还听不出来吗？这完全是以神的口气讲话。他不是人中最伟大的人，他是神 来到人间，把无限的观念，和神性的本体，用人有限的话语来告诉我们为什么你应当相信他。

亲爱的弟兄姐妹们，这样，耶稣基督坐在父上帝的右边就包含这三重的意义。第一、他是蒙悦纳的。这是有关系祭物来说的。

第二、他是得胜的。这是关系他的争战，他的救赎来说。

第三、他是掌权的。这是关系得胜之后神把权柄赐给他成为人性尊贵，得胜最高的可能性的一个代表。感谢上帝。所以，这样基督就坐在父上帝的右边。

那么，接下去说什么呢？「等我使你的仇敌做你的脚凳。」所以完全得之后不是没有仇敌。完全得之后，仇敌还在那里。所以你要等。今天许多基督徒的毛病是什么？就是不等。受洗了就乱来了，神学毕业 了就不再看书了，已经做执事了，就不再爱主了，只靠着他有一个特别的身份来管治别人。刚刚神学院毕业，马上就可以随便做教会领袖吩咐别人了。我们这一生如果不学习等，等，你已经像耶稣基督得胜 了，上帝说「你等我使你的仇敌做你的脚凳。」「等」的神学，「等」的灵性是很不容易的事情。摩西等了四十年才听见上帝的呼召，摩西等了四十年才看见耶和华圣手伸出来拯救以色列人脱离法老的手。 耶稣等了三十年才出来做弥赛亚的工作。我们看见圣经里面「等」神学，给我们看见我们一生一世要等候耶和华，那等候耶和华的人，就如同鹰展翅上腾。你等候耶和华的，你就重新得着能力，你奔跑不疲 倦，你行走不疲乏，你飞翔的时候有主的能力在你身上。「等」、「等」、「等」是很重要的一件事情。「等」的神学是使我们成为重新得力，使我们依靠上帝的一个很重要的基础，一个很重要的属灵的因 素，求主帮助我们。

到了第十四节的时候，突然间，希伯来书的作者再突然转过来讲到「天使」的事情。那么关于天使的教义，我们前面曾经做了基督论与天使受造之间的比较。天使中间从来有哪一个人听见上帝对他说「你是我的儿子， 我今日生你。」那是eternal generation，generate into eternalty，eternal status，在永恒的状态中间的圣父生了圣 子，所以是永恒的圣父，永恒的圣子，不是在时间中间，所以不能说圣子的存在是因为某时某刻开始。因为是永恒被生，所以「子」与「父」就变成相对位格，因为有子，所以父被称为父。因为有父，子被 称为子。「在时间之前而有」，这叫做「永恒的被生」。这样，天使不是，天使是「被造」，所以基督是独生子。表示除了这位是单独之外，没有被生的。而「生」的意思，就是与生者有相同本质。这样， 「被生者」与「生者」是一样的。这个生命本质相同，这是「生」的总原则。而「造」与「被造」本质一定不相同。The qualitative difference between the creator and creatures.The create one and one who create should be different in quality.This quality is different in the qualitative difference.是绝对本质上的差异，不是份量上的差异。所以这个必须的，绝对的必须， The abslute necessity of the qualitative difference between the creator and the creature,is between God and other creatures.这样，被造的天使就没有一个可以称为「神的儿子」， 是神在永恒中间被生的，这个我们已经谈过了。到了第十四节再出现「天使」的时候，这里希伯来书的说词说什么呢？「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」所以这里我们看见 ，天使的职分是一个蒙差遣的职分。天使的功用是一个要服事承受救恩的人的功用。所以这里就给我们看见天使与人之间的关系到底是什么？如果你不注意，你就以为有一些人看天使很伟大，很崇高，所以 他们就敬拜天使，原是很正常的事情。但是你注意圣经，你发现，保罗反对这个事情。所以基督教在这个地方，跟犹太教在旧约里面的观念是完全不一样的。在旧约里面有一些犹太人很清楚知道是天使把律 法赐下来，所以上帝借着天使赐律法给世界上的人，十条诫命才成为全世界法律真正最重要的根据。直到今天法国、德国、美国、西欧，甚至东方我们看见十条诫命的概括性，整全性，对神对人双方面的平 衡性，是任何一个宗教没有办法相比的，这是圣经所告诉我们的。所以孟德斯鸠(Joseph-Francois Montesquie,1689-1775)、 卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)、Solon (638?-559?B.C.)这些无论是在希腊、无论是在法国近代、古代的法学家，没有办 法写出比十条诫命更概括性，更整全性的有关于指导人类生活行为的总原则的这个问题。这样，美国国会的大厦，他们的众议院、参议院，当他们讨论的时候，那个最重要的厅上面都是法学家，法律专家的 名字，Solon、孟德斯鸠、汉摩拉比(Hammurabi)、卢梭等等。但是最重要的，总统站着演讲的最高的地方的名字，不是别的名字，是摩 西。为什么呢？----十条诫命是从摩西来的。犹太人之所以这样骄傲，这样狂傲自持，因为他们认为神是把律法给这个民族，全世界对法律的原则才从那里建立起来的。中国的三民主义是从西方的民主来的。西方的民主在近代真正的发展是从基督教的思想刺激的，你不要弄错。今天无论在北京 ，无论在台北，讲「民主！我们要民主！」这些大学生学得太少，讲得太快。所以他们喊民主的时候，他们心中对「民主」的观念不过是现在美国社会大家可以选举的那个观念，而不 懂得对人性的尊重是按照神形象样式被造的人应当成为所有，甚至领导者不得不好好思考，尊重的原因，从这里去发展民主。这样，我们看见基督教从神的话，神的启示中间神对人性 的尊严、资产的保障，无论对自由的界定，无论对民主的发展，无论对法律的基础，都成为全世界的人类最伟大的法宝，最伟大的基础了。

当耶稣基督到世界上来的时候，他就成全这个律法中间所表彰的神的公义，神的良善，神的圣洁的那个具体有位格性生活的真正的生命的表现。所以基督具体的展现了神的公义，神的良善，神的圣洁，而这 也就是律法里面，诫命中间隐藏着的那些道德性的本质，神的道德本性是人伦理的基础。所以如果我们念伦理学，只懂得应当这样，应当那样，而不知道这个「应当」的基础是什么，你的伦理学永远在相对 中间是越来越进到更可怕的冲突里面。如果你的伦理学是在神绝对的本性中间找到基础，你会把民主国家下一代带到正统的道路中间，步入真正的轨道里面，因为这是神性 ，那些最尊贵的本质成为伦理的基础。

所以当犹太人认为他们的民族不一样，他们有神的律法赐下来，是从摩西的话语听到的，而摩西受天使所启发，而神差遣天使赐下律法的。所以他们对天使的尊崇可能高到一个地步，认为是仅次于神那最高 的地位。但是当一些基督徒承受了这种犹太人的观念，再把天使再提到更高地步的时候，就变成了除了敬拜上帝以外，他们也敬拜天使，这是保罗所不许可的。希伯来书的作者告诉我们，你注意，「天使岂 不是那服役的灵吗？」天使不过是仆人而已，不是上帝。所以这里就要纠正整个希伯来文化中间，天使论中间的错谬。所以这一段话里面告诉我们，天使的位分，基督徒应当怎样看待他。你们看见了有许多 许多那些宗教的条例中间，他们把天使长当做是特别有大能的灵体，而这些成为护卫他们民族的神。所以有一些人，有一些基督教古老传统传下来的这种错误，到今天有一些人还拜一些天使，把那些天使长 当做好象是神一样的身份，这样的地位，然后把尊贵、荣耀、权柄给他们。这一段的圣经告诉我们，不是。天使岂不过是「服役的灵」，什么意思呢？是仆人的身份。 我们呢？----儿女的身份。天使呢？----仆人的身份。我们呢？----儿女的身份。天使呢？----仆人的身份。跟我说，我们呢？---- 儿女的身份。天使呢？----仆人的身份。再讲一次（重复）。「天使岂不都是服役的灵？」啊，这一句一点出来的时候，你把天使定位了。这个「定位」是神的灵感动 希伯来书的作者，因为领受启示所定的位。「岂不知天使是服役的灵吗？」我现在问你，我们呢？是儿女。天使呢？是仆役。在神家里面，我们是神的儿女。基督是独生子，我们是「众子」。你说「既然有独子 怎么还有众子？」如果只有一个儿子，那其它的都是「女儿」，对不对呢？因为他是「独生子」，那么基督徒所有的都是「女儿」，不是「子」了。但是约翰福音第一章告诉我们，「凡接待他的，就是信他 名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」不是，原来的意思是「儿子」，是男的，所以你不要记错。那这样「神的众子」，我们这些人都成为神的众儿子。那么，旧约圣经里面「神的众子们」是指天使 。请注意，当这「逐展性」的启示(Prograssive Revelation)Shift from Old Tastement Revelation into the New Tastement Revelation,that is some transformation, some shift,some difference.我们要明白的。在旧约中间每次出现「上帝的儿子们」、「上帝的众子」，这个名词一出现的时候就是指「天使」。那么新 约呢？我们成为神的儿女，因为基督叫我们接待他，信他的名就给我们权柄做上帝的儿女，这等人不是从血气生的，这等人不是肉体生的，这些人不是从情欲生的，或者不是从一个男人的欲望产生出来的， 不是性的关系能够产生出来的孩子，这个「被生」是从上帝自己生的。这样就表示耶稣是上帝的独生子，但是上帝要借着基督上帝独生子救赎成功的得胜来使我们与他一同成为神的儿女。在第二章第八节以 后，我们看见很清楚，「基督与上帝所赐给他的儿女，他称他们为弟兄是不以为羞耻的。」这个我们在十月份、十一月份的时候会很详细的查那些的圣经节。

亲爱的弟兄姐妹，我们回到第十四节，「天使岂不是服役的灵吗？」这样，在旧约中间，上帝的儿子们，上帝的众子在创世记，在约伯记，都是指天使。忽然间在这里，天使不再称为「上帝的儿子们」，不 再称为「上帝的众子」，而是「上帝的仆役」，而我们是神的儿子。我还没有解释刚才「基督如果是独子，为什么我们是儿子」呢？我们是受他的影响，在他的恩典救赎成全之后与他同为后嗣的，或者说， 用英文，We are adopted 我们是受领养做神的儿女，因为圣灵生了我们以后，我们就像基督一样，同为后嗣，同为一体，我们同蒙应许 ，以弗所书第三章告诉我们，我们与基督之间的关系，借着在基督里，我们与他一同成为神的儿女，我们一同领受应许，我们归在一体之中，基督就成为我们教会的元首，我们教会就成为基督的身体 (Body of Christ that is church.Church is now they body of Christ,and Christ is the head of the church,and church is the body of Christ.) 基督与我们的关系，他是「长子」的身份，我们是「众儿女」的身份。

现在我问的，接下去的一个问题。在家里面，儿女更大，或者仆役更大？我再问一次，在一个家里面，儿女更大，或者仆役更大呢？----儿女更大。我不是指年龄，年龄常常是仆役更大，对不对呢？儿女更 小。仆人，小孩子跑来跑去，他带饭给他们大家一同吃，「我比你更大！」不是的，你的年龄比我大，体格比我大，肚皮比我大，但我的位分比你大，因为你是仆役，我是儿女。你听明白吗？所以这一节的 圣经告诉我们，基督徒要认定你的身份，你要看见你领受多么大的福气。一个基督徒成为基督徒，因为他领受了新的生命，是被道借着水和圣灵生的。所以你因神的道而生，因圣灵而生，你是圣经告诉我们 ，「借着福音生的」，是神自己生的，不是从人意生的，不是从情欲生，不是从肉体生，你是从圣灵而生的，所以神把新的生命放在你里面以后，你叫做「神的儿女」。这个位分大到一个地步，超越天使。 所以希伯来书的作者在第一章多处提到「超越天使」、「超越天使」、「超越天使」，到第十四节的时候就提到天使多荣耀，多尊贵，多高超，不过是仆役，我们是神的儿女。大家说「感谢上帝！」（重复 ）你感谢上帝吗？你是神的儿女吗？你不能，因为你还没有，所以你不敢说「我感谢上帝。」你应当到主的面前来，领受他的生命，真正信他，神的灵重生你，借着道你得着新的生命成为神的儿女。所以约 翰壹书说：「看哪，我们已经成为神的儿女，上帝这样爱我们，使我们成为他的儿女。」这是何等大的荣耀，这是何等大的尊贵。如果今天有一个人跑到这个礼堂来，他对你说「你是我的孩子」，你一看， 他是陈进兴，你说「谁要做你的孩子？」但如果进来的是谁，如果进来的是一个你最尊重的政治家，你最尊重的国家元首的话，你说「我多么荣耀」。但是我告诉你，他不过是人。神把我们当成他的儿女， 你看到你的尊贵多大吗？基督徒再自己轻看自己的时候，这世界就没有真正可以建立自尊心的一种人格了。基督徒再自己不看重自己的话，我们绝对没有自信心帮助别人过一个喜乐的生活， 你懂吗？The greatest idendity in human life is to be the child of God. 人性中间最尊贵的位分，就是人可以成为神的儿子。

二十世纪的心理学曾经说过，有三件事使一个人心理不正常，产生极端的自卑感。第一、所受的爱是不正常的，或者没有受过正常的爱，这样你就会有自卑感。第二、你找不到你社会的身份，你就变成自卑 、仿徨，不知活在世界上有什么意义？第三、你没有办法与真正诚实、公正的人交流、分享你生命里面隐藏的私人的秘密，结果你就变成故步自封，隐藏封 闭系统中间一个很可怜的孤独者，所以你就变成自卑感。这三件事都不应当发生在基督徒身上，因为基督徒有宇宙最大的身份----我是神的儿子。基督徒有宇宙最大的爱 ----神为我的缘故把基督赐给我，为我被钉在十字架上，死而复活拯救我脱离罪恶。基督徒有最伟大的交通----因为我们可以把我们内心身处所有的 痛苦，告诉我们的主，而圣灵帮助我们祷告，使我们的心与主的灵连在一起，彼此享受天地之间、神人之间、天人合一那真正具体的生活，感谢上帝。

这样，我们再看下去。如果我是神的儿女，天使不过是为承受救恩者的服役的灵，是在服事我们的话，那我们对天使的看法就不能把他当做敬拜的对象，他不过是服事我们的。那请你注意，这样，因为这一 句话的提醒，我们就应当从整本圣经看到天使做什么工作。天使是在神宝座面前做服事工作的，彼此呼喊「圣哉！圣哉！圣哉！」他们围绕着上帝的宝座，服事神，荣耀神，把尊贵、荣耀、权柄、丰富、智 慧、能力都归给坐宝座的上帝，这是天使的工作。天使服事上帝，敬拜上帝，天使也蒙差遣来服事我们，所以我们不是敬拜他，他们不是敬拜我们，他们是服事我们。天使服事的对象是谁呢？天使服事的对 象就是承受救恩的人，是谁呢？那些真正蒙拣选，在基督的信仰里面愿意顺服主，领受他宝血洗净的人。所以真正得救的人得着神使者的服事。天使很喜悦，他很甘愿，很乐意服事我们这些人。这样，从这 个观念建立以后，你就看其它的圣经，你越看越清楚了。「你在你一切的路上，我要差遣我的使者与你同行，他要扶持你的脚，使你没有碰在石头的上面。」记得吗？旧约就讲这个话了。所以天使不是来发 号司令，来指挥你，来控制你，来支配你的，不是！在你行的路上，上帝的使者要托住你，他要帮助你，使你的脚不碰在石头的上面。所以圣经里面原来早就已经隐藏着神这样的启示，使圣徒可以明白我们 的权利，可以明白我们的身份，我们在神面前领受的福份，和我们的位份是远远超过天使的。那么，你说「这个不是矛盾的吗？」这好象是矛盾的，为什么？原人被造是比天使微小一点。在第二章的时候， 连耶稣道成肉身在世界上的那三十三年半，他还是比天使更小，这是表示人性。亲爱的弟兄姐妹，但是，当人性得胜之后，承受救恩之后，我们就成为神的儿女，我们不单单是人的儿女而已。你还没有得救 以前，你是人的儿女，唐崇荣是唐某某的儿女，林某某是林某某父亲的儿女，我们都是人的后代。但是当你得救之后，我们成为神的儿女，你的身份，你的地位，你就完全不一样了。所以，这样，天使就成 为比人更低的一个位分。这是一个Shift，这是一个很大的转动，是把人从比天使原先被造的时候更低的地位，带到比天使更高的地位，这也就是新约圣经给我们看出我们为什么要自相控诉在外邦人中间呢 ？岂不知你们要什么？----「审判天使」吗？如果原先被造是比天使更卑微，怎么可能卑微的审判更高超的呢？这是不可能的事情。「岂不知你们要审判天使」， 这句话是一个将来式的，是未来式的，future tense 的希腊文，表示什么呢？到一个时候你就知道，你的位分是比天使更高，不是比天使更低。你原先被造是比天使更低，蒙 救赎之后，你比天使更高。谁救赎你？神的独生子耶稣基督。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。」这样，基督的救赎是把人在亚当里面所失去的都争回来了， 再把人在被造的时候没有达到的高峰在基督里又赐给我们了。所以不但得回所失，又领受远远超越的一个新的地位，就是超过天使的地位。感谢上帝，这节圣经是用很奇妙的语法，就是不像平常的语法，它 用「岂不知天使不都是服役的灵吗？是蒙差遣来服事那些要承受救恩的人。」所以这里给我们看见我们的地位何等的高超，我们借着承受救恩，我们受耶稣基督拯救之后，我们成为神的儿女，我们的地位是 非常高超的。感谢上帝，现在我们有了这样一个地位，那么我们就不能再自暴自弃了，不能再自己轻看自己，不能再自己荒废自己做人，特别是神儿女的责任、身份、我们的见证、我们的荣耀和尊贵了。

当一个人自己看不起自己的时候，他没有权柄让任何一个人尊重他。你要人人尊重你，唯一的办法，你自己好好敬重你自己，你自己好好刻服你自己吧，你自己好好支配你自己吧，你自己好好征服你自己的 野性，你的情欲，你的败坏，你的野心，你那些犯规，违背真理的思想、意念、态度、行为、言语、工作，那么你自敬自重的结果，你就成为人人可敬重的人。所以我们怎么可以找到我们可敬重自己的身份 呢？除非你回到上帝的面前。你在世界上只能用人间的尊贵来骄傲，「我是李登辉的孩子。」李登辉一登就辉，不登就不辉，你懂不懂？所以他登上台的时候很光辉，他一下台就不大光辉了。所以如果你的 人间的地位是靠某一个党，是靠某一个头，靠某一个总统，那么，等他下台的时候，你就变成饭桶了，你就再没有可夸的地方。当一个政党高高在上的时候，常常忘记应当是人民的仆人，竟然做人民的主人 ，然后作威作福，唯我独尊，滥用权柄。等到被人民唾弃的时候就一文不值了。马可仕(Marcos,Fedinand Edralin, 1917-1989)是这样，苏哈托是这样，我们看到台湾好得多了，李登辉不是这样。

亲爱的弟兄姐妹们，如果一个人，他不敬重自己，他要人敬重他是不可能的。那基督徒怎么敬重自己呢？我们知道我们是神的儿女，他把这个最高的荣誉的身份赐给我们，那我们基督徒在人之间，在社会的 中间，我们战战兢兢，谦谦卑卑，以敬畏、敬虔的态度，严谨的面对自己，刻服自己，鞭策自己，驾驭自己，使我们的生活可以成为众人的榜样。阿们？

「天使」、「承受救恩」、「仆役」、「服事」....这些词句我们现在慢慢要重新解释了。天使为什么蒙差遣做这个工作呢？因为天使除了服事至高的神之外，还要服事神的儿女。所以天使的位分没有办 法超越神为他定的这个界线。所以天使们就分成两种了。我曾经用米尔顿(John Milton,1608-1674)，还有曾经对你们讲了金尼斯 (Charles Jennes)他们的文学，他们的诗歌，他们的诗词里面提到神学的问题。米尔顿是英国万句长诗《失乐园》最大的诗人之一，也是人类中间最伟大的诗人之一。如果你说希腊的荷马是写一族的历史 的话，那么摩西是写人类人生的历史的话，我告诉你，米尔顿是描述人类始祖亚当、夏娃怎样堕落才带来这个犯罪的历史的开端。他那个广大的视野，他雄心大志所要描写的，不是个人的事，不是民族的事 ，不是大英帝国的事，是整个人类命运的事情。所以当他提到人类堕落，基督与天使之间的关系的时候，那些描画，我认为是超越了当时（十八世纪）英国所有的神学家，所有的牧师，所有的传道人。所以 有时我看见在某一些真正爱主、研究圣经的基督徒中间，他们有一些的见解是超过那些念神学而不深思上帝话语的人，这是很可怜的。我相信台湾有很多的牧师，但是很少有来参加这个查经会的，如果他们 也愿意来查经的话，他们的讲台一定更强。如果他们再看看希伯来书的注释，发现这里讲的，许多书都还没有讲出来。那为什么？----神学毕业了嘛！但是这里我今天才知道有一个牧师每一个礼拜三祷告会的时候，把他的会友十多人整个教会的祷告会都带到这里来，一个 姓陈的老牧师，请陈牧师站起来我看看在哪里？陈牧师在哪里？在这里，每一个礼拜来。有一些人来看看就走了。亲爱的弟兄姐妹们，所以怪不得有一些基督徒当他追求到一个地步的时候，他心里面对许多 的讲台，厌倦、失望，为什么？因为他需要的供应超过了那以可以供应他的。你听得懂，听不懂，我不重复这句话，我继续讲下去。我这一生就尽量在神面前，继续战兢的对主说，「主啊，使我成为终身可 以供应我时代的人，使每一时代的人可以从你的话继续得到造就，免得有断代的情形产生了后基督教期的危机的来到你的教会。愿主使你明白这些话语里面隐藏的意义是什么。

亲爱的弟兄姐妹，所以现在我要跟大家谈的就是「承受救恩」、「服事」、「蒙差遣」、「效力」、「天使」....。这些话，隐藏的话到底在哪里呢？这里面要再发挥的东西太多了，但是天使之中有两种。 一类是对救恩没有兴趣，而且自己盼望是与上帝同等，夺取荣耀，与神同坐宝座，大有野心的那些邪恶的天使。另外一群就是尊主为大，把荣耀归给上帝，也愿意遵行他的旨意，照着神给他的大能大力，遵 行神的旨意，顺从神的命令，这种善良的天使。所以这两类的天使就是保罗所说的，「岂不知你们要审判天使吗？」善良的天使要我们审判吗？不需要，一定有犯罪的天使才需要审判，对不对？犯罪的天使 有罪才需要审判，对不对？所以就告诉我们有犯罪的天使，有善良的天使。有堕落的天使，有不堕落的天使。那么「堕落」这个字，用中文「落」字来描写的话，英文的 fall 字描写的话，常常被「地心吸力」的观念影响，我们就感到它是「落」下来，对不对呢？落下来。为什么落下来？有没有说它落上去的？落上去了。你说「哪里落会上 去？落一定下来。」但是你知道地球是圆的，如果上面一棵树，掉下一个果子来是落下来；但是下面一棵树，落下来的时候是落上去，对不对？你明白吗？这是牛顿为什么从怀疑产生肯定地心吸力最重要的 动机了。如果这个故事是真的，那么他在苹果树下看见「碰」，掉下来。他就问，「我这里“碰”掉下来，树是在这里。那么地球那边，树是那边，对不对呢？这里树是向上，那里树是向下。这里向下苹果 掉在这里，那边掉应当掉到那边去嘛！那么在那边一定看到“碰”掉上去，为什么会掉下来呢？」所以地心吸力把所有的跌到地上来，而我们在地上，所以凡是「下来」叫做「掉下来」。所以我们的「堕落 论」就受地心吸力论的观念影响了，你懂吗？所以「神学受物理影响」，你明白吗？但是，圣经给我们看见不受影响的，圣经不用「堕落」这个字，圣经用什么？---- 「失去本位」，大家说（重复），或者「不守本位」。「不守本位」就是「离开你的原位」的意思，这是神学。从来没有一个法律是这样讲的，从来没有一个宪法是这样讲的 。圣经说「不守本位的天使」。「守本位」就是「义」，「不守本位」就是「罪」。「守本位」就是「顺从」，「不守本位」就是「悖逆」。「守本位」就是「行神的旨意」，「不守本位」就是「行己的旨 意」。当耶稣基督说「不是照我的意思，乃是照你的意思」的时候，你明白了吗？他是在人中间发挥了那个真正守本位在义中间不偏不离的最好的榜样。而亚当在整个伊甸园里面所归纳起来最能代表性的两 句话是什么？----「上帝啊，不是照你的意思，是照我的意思。」所以以「己」为中心的，就是罪的开端。以「己」为中心的，就是本位失落的基础。以「己」为中心的，就是情欲对抗圣灵，不顺从神旨 意的那个冲动和动机。所以，全本圣经很清楚告诉我们，「人若犯罪你就不要说我是受人引诱犯罪的，你原是被自己的私欲牵引。」一点错都没有。 我已经研究许多的宗教，没有看到这样清楚。Your own desire,your own lust.你自己的私欲，你自己的欲念牵引着你。 所以耶稣基督说「若有人跟从我他就要付我五百块美金，报名，然后把毕业文凭给我看，考试以后就跟从我」，是不是呢？耶稣说「若有人要跟从我就怎么样？」就当「舍己背十字架」。「己」，离开神旨 意的己，以自己有限当做无限的绝对化自我的「己」，把自己的意念抵挡神永恒旨意的「己」就是罪的开端。你若不舍己，你根本不能跟随主。你若没有放下你自己，你没有资格做耶稣基督的门徒。这个「 己」是离开神自己，被造的己离开神自己，把自己绝对化，自以为义的己。把自己当做义的「自以为义」就是神眼中最大的罪。神眼中最大的罪不是放火杀人，最大的罪就是在神面前自义。如果你是一个物 理学的教授，你看见一个十二岁的孩子，他感觉他是世界上最聪明的，他就随便乱讲物理学，认为他最聪明。你看了以后，你不要跟他辩论，为什么？因为你知道他太幼稚了，他太无知了，刚刚十二岁，刚 刚懂得几个物理学的定律，上认为他是全世界最聪明的人。你那个时候不是恨他，不是气他，是可怜他，对不对？很可怜。神看人也是如此，最大的罪就是不知自己的罪，而在罪中自以为义的那个义者的自 我狂大，那是最大的罪。怪不得圣灵来叫你「自己责备自己」。耶稣基督说「你舍己，你才跟随我。」雅各说「你受自己的情欲所牵引。」所以你最大的敌人，不是别人，就是你自己。你最大的仇敌就是你 自己。

这个己在原先被造的时候是一个「位格性的存有」，The personal existence.Personal existence is very very significant because other existence is not significant and they do not have self aweareness,self consciousness,eternity sense. 没有。他们没有sense of eternity.没有sense of self existence of awareness and self consciousness.自我存有的意识，和我永恒存在的那个觉悟的这个东西如果没有，就没有什么价值了。我存在 ，这个杯子存在，这个纸盒存在，这张桌子存在。不过，纸盒存在，它不知道它存在。这个杯子存在，它不觉悟它存在。这个桌子存在，它不明白它存在。而我存在，我觉悟我的存在，是一个被觉悟的存在 ，而且我更觉悟我存在四周围的环境是什么，也觉悟到其它人的存在，在我左边，在我右边，他的存在的意义跟价值是何等低。这个自我觉悟永恒存在的这个「自我性 」原是神所造的叫做「位格性的存在」The personal existence.Existing in the person,in the living person.这活着的，有生命的位格的存在，是一个非常尊贵，很有价值意义无穷的一个存在，但是这个「己」是神所造的，神自 己所造在他自己之外的「己」，所以这个「己」和神的「己」有一个本质上的差异，刚才提到了qualitative difference. Because existent created and existing creator that is qualitative difference. 如果你把这个qualitative difference 否定掉的话，你就自以为「神」（「神精病」的「神」）。就像毛泽东，他以为他 是「神」。「神？你是神？」「好，毛泽东等五十年看你是什么神？」慢慢老，变成「老神」。后来病了，变成「病神」。后来死了，变成「死神」。上帝说「好啊，让你去做神吧，我不跟你辩。反正你会 老，我不会老。你会病，我不会病。」受造者要与创造者同等，怎么可能？有限者要媲美无限者，怎么可能？相对界的要变成绝对的，怎么可能？你无论如何大胆，雄心大志绝对化你自己，只有更多彰显你 的羞耻。所以当撒但，原有的天使堕落的时候，它不是「向下堕落」，它是「向上堕落」。你从「我从来没有听过这样的事。」那等一下你出去的时候「我听过了」，就是了。

好，请你注意，什么叫做「向上堕落」？「不守本位」不一定是到下面才「不守本位」。「不守本位」可以到上面去。也就是说不甘心活在原位，大家说（重复）。一个人不甘心活在原位就是他自讨苦吃的 开始。你注意听，「存在主义」最大的困难是什么？----「做人而不甘愿做人。」就是一句话。所以「存在主义」把「虚空」讨论了，好象「虚空」是可讨论的存在。「存在主义」对「存在」的厌烦，把 「存在」与「虚空」拉在一起，好象「存在」是「不存在」。所以他们就把「虚空」和「存在」调换过来，把「存在」讨论到变成「虚空」，把「虚空」当做存在物来讨论。结果把「存在」化为「虚空」， 把「虚空」化为「存在」，这个叫做「存在主义」。你听不懂吗？如果你听不懂，可能那几十秒钟你不存在。

我继续讲下去了。所以当被造界的「相对的受造有限者」离开自己的位分，不甘愿做天使的时候，上帝说「那你堕落了！」不一定向下，可能向上，可能向右，可能向左。那么「向上」，天使说什么？---- 「我要像神！」好不好？大家说（重复），好不好？好？不好？你不可以静静的，你要回答我。「我要像神！」好不好？好？不好？以赛亚书十四章第十二节。「明星之星，早晨之子啊，你心灵曾经说“我 要像上帝，与至高者同等”，所以我把你摔下去。」好不好？你说「像神」为什么不好？我们也常常唱「主我愿像你，主我愿像你....。」哪里不好？「像神」好不好？你越来越不敢回答了。天使变成撒 但就是因为它要像神，所以不好。那我们越像神，「主，我愿像你」越好。所以，有一些人越像神越好，有一些人要像神不好？不是的！你说「我要像神」，这是一句属灵的话。但是你在什么动机中间，怎 样的目的、计划里面要像神？那是另外一件有关属灵中间是不是真属灵，假属灵的话。同样唱「荣耀主！荣耀主！」你不要以为那些就是荣耀主的。我十七岁的时候，还没有得救以前，我参加唱诗班，我的 声音是诗班里面几个最好的之一。当我唱的时候「哈利路亚！哈利路亚！」口是这么唱，我心里怎么唱你知道吗？「亲爱的弟兄姐妹！我的声音很好听！」你懂吗？所以人听见我唱的歌是「哈利路亚！哈利 路亚！」神听见我的歌是在荣耀自己，要告诉人「我很会唱歌」。

你不要以为会讲道的，会唱诗的很属灵。有人真的很属灵，有的「属零」。如果你的动机是自己，你的动机是要夺取神的荣耀，你越事奉就越离开上帝的宝座，很简单的，这个叫做「向上堕落」。有的人要 做牧师是为了要抢夺上帝的荣耀。有的人做牧师是要在地上得高位，在政党里面失败，在教会里面大概还有机会。那么你说「我本来要做传道，给你这么一讲我就不敢了。」那你的「不敢」也使你变成同类 ，因为你就是逃避上帝的。夺取神的荣耀和逃避上帝给你的责任同样是离开本位，你明白吗？所以这些不能用现象谈的。一个人只从现象着手一定蒙蔽，一定自己欺骗自己，结果完全一塌糊涂。我要从本质 去看。所以当我们说「主我愿像你」的时候，我们是「像他的温柔」，「像他的谦卑」，「像他的顺从」，「像他的牺牲」，「像他的舍己」，「像他甘心情愿为别人舍去生命。」这个「像」是守住本位的 。「我要像上帝一样，可以坐在最高位受人的敬拜」，上帝说「Get out！退我后边去吧！」他就把它摔下来。那个叫做「向上堕落」，你明白吗？「向上堕落」是灵性藉用好的名称，而心灵的深处完 全违背圣经的原则的追求，这个叫做「向上堕落」。看起来，「哦！」热心祷告。有的人一天到晚跪着「哦....。」哇！这么爱主，这么爱祷告。你注意听，都在咒诅别人。「求主给这个快快死，给车撞死 。哦，给他夭寿短命，上帝啊，因为你是公义的，给他们死光光才好。」

你看一些人在祷告，你想他爱主吗？有一些人在唱诗他在赞美主吗？神说「人是看外貌上帝是看内心」。所以当天使长敬畏上帝，敬拜、歌颂的时候，上帝说「我看出你的心，你下去吧。」摔下去，为什么 呢？因为它是把自己当做神一样的，不是神而把自己当做神。希特勒不是神而把自己当做神。苏哈托不是神而把自己当做神。毛泽东不是神而把自己当做神。这些都是离开本位的人，他的位分越高，他以为 他的荣耀越大，他的权势越盛，他赚到的钱财越多的时候，也就是他的堕落和他离开上帝宝座越远的时候，这是很可怜的。

青年人，保罗有一句话很感动我。「无论是生是死，照样....。」（参：腓立比书：1章20节）「照样」，什么意思呢？----「没有 变」。「（照样）让基督在我身上显大。」我永远是小的，我永远是让基督显大的。那我怎么事奉我都不会脱离这个本位，因为他一直显大嘛。「事奉」就是「让基督显大」叫做「事奉」。如果你问唐牧师 「事奉」的定义是什么？我就是「照常，继续不断，照样让基督显大的事奉。」那是真正的事奉。

「神哪！无论我讲多少道，或者不讲道，无论我做什么，如果你要我讲道死在台上，我甘愿，如果你叫我不讲死在监牢，我也甘愿。」如果讲很多的才叫做「神忠心的仆人」，那王明道后来在监牢里几十年 就不忠心了。你明白我的意思吗？你不能看事奉的现象，你要看事奉的本质。你不要看外面的荣耀从你达到什么程度，「唉哟！他灵性很好，因为很多人听他讲道，不对！」你要看他讲些什么？他讲的动机 是什么？他讲了以后神的儿子耶稣基督得荣耀没有？从那里看，这是灵性的问题。不要夸耀我做了多少，我讲了多少，我有多大的成就，你要指着主说，「主啊，我从内心的深处知道你是主，我不过是你的 仆人。」

所以天使中间堕落的跟成就的，那些顺从的跟悖逆的天使就变成两类了。那么这一类顺从的天使有没有可能有一天慢慢慢慢改变了他的初衷而慢慢变成会犯罪呢？有没有可能他慢慢退步了走到那一条路线中 间去呢？所以我现在问你一个问题，你现在信主耶稣以后还有没有可能犯罪？有。为什么你敢讲「还有」，因为你已经犯了，所以「自圆其说」。我再问你，这是圣经的原则或是你的经验？「信主以后还会 犯罪」，这是圣经的原则还是你的经验？啊？----圣经的原则。不是说「可以」，是说你「不要」，表示暗示「你会」。所以，「你们间如果有人犯罪，在父那边有一位中保」，表示基督徒如果犯罪，不 要忘记基督为你死了，他是中保，现在为你祷告，心里伤心，他的圣灵在你心中为你担忧，他还为你祷告，你要悔改。好，我再问一下，「如果基督徒已经信主还会犯罪，以后到天去又再犯罪怎么办？」到 了天堂会不会犯罪？不会？哪一节圣经告诉你「还没有去，会，去了以后就不会」？在哪里？你已经回答了我了，我现在在挑战你了。你们在博士文凭考试的时候就是这样了， 你写论文以后，然后你要defend，对不对？当你defend 的时候，最精明的教授就把里面的话语要你负责一句一句提出来，所以我就用这样的办法教导你。你说「 以后到天堂不会犯罪」，根据什么？有没有一节圣经？「被成全之义人的灵魂」，成全了，很完全了。完全的人会不会再犯罪？不会。那么，约伯是完全人，后来犯罪怎么办？我小的时候，最怕这一点。得 救了以后上天堂，后来又一棵树来，一条蛇来了。快快快....我就掉下来了。又等得半死，耶稣再来了，后来得救，又再来，上上下下几十次，怎么办呢？「主啊，怎么办呢？」哦，我盼望有一天去不会 犯罪，而圣经告诉我们「是的，不会犯罪。」但是圣经怎么讲呢？我们要与主永远同在了，直到永永远远，表示没有罪的事情了，是不是呢？那个时候，我们与主一同做王，一直到永永远远，不再被捆绑了 ，因为「同王」了，一同做了王，不受捆绑嘛，表示自由了，脱离罪的捆绑直到永永远远，不再犯罪了。所以你从字里行间看见许多暗示永远不再犯罪的可能在天堂。但我问你，天使怎么样？天使堕落以后 ，有没有救恩的可能？（没有）你怎么知道？凡是你的都是，凡是别人的都没有。得救还会犯罪吗？「会会会....」，因为你犯过罪。天使堕落堕落以后会不会得救？「不会，不会，....，因为他是天使 ，不管他去。」你是以自私的同类爱解答我的问题。到底圣经有没有说「上帝不救天使」呢？有。在哪里啊？在哪里啊？就是在希伯来书第二章。所以到十月份的时候我们会讲到那里，现在不必看。「他不 救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后代。」这个是希伯来书第二章最后那三节提出来的。

好，现在看这里。所以，这些堕落不守本位的天使怎么样？他们失败了，他们离开上帝了，他们堕落了，神不再给他悔改的机会。但是，这些没有犯罪的天使会不会永远不犯罪呢？如果这类天使会犯罪，这 类天使不再会犯罪，曾经有过什么事情发生呢？你明白我的意思吗？同样是被造的天使，这些犯罪，而这些永远不再犯罪，那么在「能犯罪」和「不能犯罪」中间，是不是这里有犯罪的可能，这个天使没有 犯罪的可能？不是！天使被造是一样的。但是这些后来变成不能犯罪的，什么才会变成不能犯罪呢？天使有没有救恩呢？没有。天使不过是服事那些承受救恩的人，他自己没有承受救恩，这一节圣经。如果 他没有承受救恩他怎么会过一个没有犯罪的生活呢？所以这里一定有一个confirmation，有一个很特殊的肯定，是神自己把他肯定化， 使他不能再犯罪的这个恩典赐给他，而这个不是救恩，这个是什么呢？这是拣选的一个特恩。所以这一方面的圣经只有出现一次，有没有啊？在哪里啊？你说「怎么我没有看到的你都看到了？」「怎么唐牧 师讲的我从来没有想到，也没有看到的，圣经里面都有了。」保罗对提摩太说「我再耶稣基督以及蒙拣选的天使面前吩咐你。」所以，有一批的天使叫做 The chosen angels，「蒙拣选的天使」，就是神把他拣选出来，把他区别出来，分别为圣，然后给他们一个肯定不再犯罪可能的这些天使叫做「蒙拣选的天使」。感谢上帝！「蒙拣选的天 使」和「被任凭犯罪、堕落、不守本位的天使」是两批不同的天使。那么，希伯来书第一章第十四节这一节所讲的天使是指哪一批呢？----蒙拣选的天使。 保罗在哥林多前书第六章所讲，「岂不知你们要审判天使？」是指哪一批？----是指堕落的天使。你明白了吗？所以当你看「天使论」和看到圣经从这些架构我们的解经已经离开普 通解经的范围，圣经变成总原则去处理神学、文化与所念的经文之间的关系来装备我们的信仰，以及护教精神的原则的问题了。求主怜悯我们。

那你就看见这里的圣经所提到的天使是谁呢？是蒙拣选的。因为这里是到善良的、服事的、蒙差遣的。神所拣选，神所差遣要做服事承受救恩的。那么，这些天使他们的存心是善良得不得了，他们是善良的 天使，他们是非常非常圣洁，非常爱上帝的天使。天使是大有能力，大有智能，是能遵行上帝旨意的灵体。这些话诗篇一百０三篇也告诉我们的。「那也大能遵行上帝命令的天使」（参：诗篇：103 篇20节），所以powerful they are very mightiful and they obey God,they are doing the will of God.他们们遵行神的旨意，他们执行神的命令，他们依靠上帝的大能来照着神的旨意成全在地上， 这些善良的天使做什么呢？在这里给我们看见他们是服事那些承受救恩的人，是谁？就是你，就是我。所以我们领受耶稣基督救恩的人有天使在服事我们，你知道吗？而他不应当成为我们敬拜的对象，不应 当成为我们祷告的对象。今天有多少的天主教徒，他们对St.Michael 天使长祷告，这是犯罪。他们对圣徒彼得祷告，对圣德蕾莎祷告，他们对许多的圣徒祷告，这是犯罪。天主教的信仰里面把许多 的天使长都列入「圣者」的范围里面。犹太人把天使长分成七个，不是两个。在圣经里面我们只看到两个天使长的名字出现，就是加百列及米迦勒(Gabriel and Michael)，就是这两个天使长。但是犹太人就提出了七个天使，而有一个特别照顾他们的叫做「以色列」(Israel，El 就是上帝 )。所以天使是神所立的，Michael、Gabriel 、Israel....是神所膏立的天使长。这些天使天使无论多高超，多么辉煌，多么有尊荣，他们在我们的信仰中间不过是为承受救恩的人 做仆役来服事我们。为这个缘故，我要你们注意一件事情，就是在圣经中间天使什么时候出现？他出现的时候和「救恩」的关系是什么？这是一个很大的功课我留给你们做好不好？八月的时候我要看你们交 作业，好不好？你说「不好，你一直讲，我一直听就可以了。」这是很不公平的事情。你们做老师的盼望你的学生做作业。好，我现在提示你一些的事情， 天使跟救恩的关系，救恩是谁成全的？----耶稣基督。耶稣怎么成全救恩？----来到地上，道成肉身，受试探，为我们死，钉十字架，埋葬、复活、升天，这是救恩的成全，对不对？ 所以在这些重大事件中间，天使做什么？现在你知道我要你做的功课是什么了。

耶稣诞生的时候，天使有出现吗？耶稣升天的时候，天使有出现吗？耶稣再来的时候，天使有出现吗？耶稣受试探的时候，天使有出现吗？耶稣在客西马尼园的时候，天使有出现吗？耶稣在各各他的时候， 天使有出现吗？耶稣埋葬的时候，天使有出现吗？耶稣复活的时候，天使有出现吗？你们的「有」有三类，一类很大声，一类很小声，一类「嗯」，所以模糊应付过去了。我们的耶稣降生的时候天使出现吗 ？（有）哇！这个最大声了。我问你，耶稣升天的时候天使出现吗？（有）耶稣在客西马尼的时候天使出现吗？（有）这三件你很勇敢的，因为你知道的。耶稣受试探的时候天使出现吗？有，你也很肯定的 。耶稣埋葬的时候天使出现吗？耶稣在各各他的时候天使出现吗？耶稣复活的时候天使出现吗？好，唯独在上各各他跟埋葬的时候，圣经没有记录天使出现，为什么？「天使不爱葬礼嘛！他爱婚礼。」有一 些人婚礼一定到的，葬礼一定不到，这个叫做笨人。圣经说「智能之人心在丧家」（参：传道书：7章4节）。婚礼不一定到，最多到了以后跟他握手，走了，不吃也不要紧，但是丧家有丧事你应当来。 你基督徒的智能在哪里？一个人在丧事中间的思想，会思想到永恒、生死、救赎的问题，这是见证的好机会。但是在喜庆的时候，许多人连听道都不愿意听。我很讨厌牧师在一对夫妇在结婚的婚礼上讲道， 大家都不听，多数不听。而牧师为了预备这种婚姻的讲道，最后他做牧师做了几十年，这种讲道几十篇，福音只有一篇，这很不对。我想应当只有预备一篇婚姻的讲道，就是对夫妇怎么讲，但是不在婚礼讲 ，把他们两个抓进房间讲，然后这一篇可以一直用，不必怕「发霉」。每对夫妇进到房间，「你要结婚了？....」讲讲讲，再一次再同一篇，进到房间讲，别人不必听。因为在婚礼上真正听道的人很少， 真正有心听道的人。都在那里扇来扇去，看来看去，「很美哦....。」「这个几岁？」「花不少钱吧？」「穿的双鞋是法国的是不是？」你听不懂就算了。根本不在听道，对不对？---- 心在丧家。

你说天使因为心不在丧家，所以天使不参加耶稣埋葬，不出现，十字架上不出现。我相信他们出现，否则的话复活那一天他怎么知道在哪里？对不对？他一定是「在这边嘛！」复活的时候，「就是这个！」 他知道，他一定在。耶稣被钉十字架的时候，他也在。好，现在你们不做功课了，我现在告诉你们。耶稣降生的时候，天使出现曾经在约瑟的梦中向他显现，在马利亚的那边向她显现。在马利亚还没有怀孕 以前就对她显现。天使向马利亚，向约瑟，向撒迦利亚显现，向牧羊人显现，忙得不可开交哇。为什么呢？「我们天上的君王到地上去怎么没有五星旅馆？怎么住在马槽？好，去帮忙。叫人家来，免得他太 寂寞不热闹。伯利恒的人快快去啊！牧羊的人快快去啊！」为什么呢？他们看不惯他们的君王在地上受到这样的接待，不可以的！如果你回去在天上看见众天使长都跪在他面前敬拜他，怎么可以把上帝的儿 子这样看待他？怎么放在马槽里面？这不象样嘛！所以他忙得不可开交。唉呀！他实实在在是「见义勇为」，大大殷勤。

以后到第二章我会告诉你天使在这段时间里做了对基督徒的贡献是什么？他为了服事那承受救恩的人，所以完成救恩的步骤中间，每一步他都出现。当耶稣基督受试探的时候，天使怎么样？天使等耶稣得胜 了以后怎么样？----来服事他。天使服事他，为什么呢？好象一个人争战完了，快快给他「吃补」。好象有的弟兄姐妹很爱传道人，牧师拼死命讲完道下来，鸡汤、洋参给你喝，一样的。天使就来服事他 ，因为他知道这位要承受万有，成全救恩的，要使许多人因为他承受救恩，我要服事他们，我要先服事这位救主。

耶稣受试探的时候，天使出现。耶稣在客西马尼园的时候天使出现吗？从天上有天使出现加力量给他，他流得汗像血点一样的，在那里说「父啊，若是可行求你叫这杯离开我。」三次祷告，天使加力量给他 ，做什么？给他可以喝完那个杯。耶稣在客西马尼园的时候，彼得拿起刀来把马勒古的耳朵削下来，耶稣说「很好，但是他有两个，另外一边也削下来！」是吗？耶稣说什么呢？「彼得，把刀放进鞘里面， 因为动刀的必死在刀下。」然后他就最后一次在地上没有上十字架以前，行神迹医好马勒古的耳朵，然后才上十字架。

「彼得，把刀收入鞘里面！岂不知人子在地上有权柄吩咐十二营的天使来营救我吗？」「十二营的天使」多少人？我不知道，等我问一个军官的时候，我才知道是很大的一个数目。后来我就明白了，一位画 家曾经有一个很伟大的图画描写耶稣在守圣餐，设立圣餐的那一幅图画中间，在拿起灯光的暗影中间，许多的天使在那里飞。我相信，耶稣上十字架的时候也是这个情形。因为那个时候天使围绕在各各他山 上，他们彼此呼喊说，「等他呼喊我们就可以施行报仇，杀灭那些抵挡上帝儿子的人。」但，等他们看见耶稣的口第一句话讲出来的时候，讲什么呢？「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」 这样，天使都把刀放进鞘里面去了。他们就说「我们这一群是英雄无用武之地的人，全部收刀入鞘吧！」所以各各他山上没有他的分。坟墓里面没有他的分。当复活的时候，天使再出现，而且天使讲了历史 中间天使所讲过的话最伟大的一句，什么话呢？----「你们为什么在死人中间找活人呢？」你今天找孔子，找释迦牟尼，你知道谁？你找一个死了的人，你知道吗？你盼望可以拯救人类的是那些死了的人 吗？天使说「No！Why are seeking the living one among the death?These people are dead,dead already.These dead people,they can not save you.」你要找活人， 为什么在坟墓里面找呢？为什么在死人中间找活人呢？他讲了这句话「他不在这里，他已经复活了。」当耶稣升天的时候，天使又讲话了，「无知的加利 利人哪！」所以他一讲就「Stupid 」，就骂人了，「你们这些加利利人这么无知，你以为他这样升上去就没有了吗？你看他怎样升上去，他要照样再回来。」耶稣再来的时候，天使出现吗？出现。「人子 要驾云与天上的使者一同来临。」感谢上帝！所以这些天使，善良的天使和邪恶、败坏、堕落的天使完全不一样。善良的天使看到神为人类预备救恩的时候，他们产生了最大的惊奇。当人类知道上帝拯救我 们这些罪人的时候，我们产生最大的惊喜。而撒但、堕落的天使，看见神竟然为比他更卑微的人预备救恩的时候，他们产生最大的惊恐。最大的惊奇，最大的惊喜，最大的惊恐，大家说（重复）。这是三大 灵界的反应。三大灵界的反应，把服事、承受救恩的人的天使、善良的灵体和抵挡神旨意，妒忌人蒙受救恩的、败坏的灵体的天使和人存着感恩的心所表现的完全区别出来。

最后，你要明白，这样为我们，知道我们承受救恩的欢喜的天使，他仔细察看这个救恩，等到他看到有一个人悔改接受耶稣的时候，耶稣说「地上有一个人悔改，天上千千万万的使者要什么呢？」 ----欢喜快乐！因为他们是善良的。善良的人有成人之美，善良的人看见别的人的成就，看见别人得救，看见别人悔改，看见别人归向上帝，他 的心充满喜乐，善良的天使就是如此。

现在我就你注意一节圣经我就结束。我们大家看，彼得前书第一章，第十二节。我先念第十、十一节，你们读第十二节。彼得前书第一章第十、第十一节我读，第十二节你们读：

论到这什么？----救恩，我们是承受救恩的，这里说，「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。」就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指 着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」

再一次，「天使也愿意详细察看这些事。」感谢上帝，这是全本圣经唯一的一次提到天使好奇为什么上帝拯救人，愿意详细察看救恩这件事。这件事是谁的？这件事是什么事？第十节：「论这救恩。」唯一 一次天使愿意详细察看。第十节，「先知详细的寻求考察。」第十二节，「天使详细察看这些事。」先知寻求考察，天使详细察看。为什么？---- 他没有份，他只能看，他是一个观众，看，「怎么可能，耶稣这样生，耶稣这样死，耶稣这样埋葬，耶稣这样复活，耶稣这样升天，竟然为了那些比我们天使更卑微的人吗？」他详细考察，最大 的惊奇。

所以，当人接受主的时候，他就服事我们。感谢上帝！我现在就讲到这个地方，因为我订的出租车要到飞机场已经来了，我今天已经讲了比平常更长二十五分钟的时间，我们低头祷告，我们大家低头祷告。 我们感谢上帝，主这样爱我们，用善良的天使服事我们，在我们四周围照顾我们，在我们所行的路上引导我们，我们大家恳切开声感谢上帝，一同开声祷告。

「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱今天给我们看见你的恩借着天使来服务我们，我们今天成为何等样的人，我们成为你的儿女，我们因为你的恩，你的爱，我们把一切荣耀归给你，愿主你 用你的信仰坚定我们，用你圣灵的能力再一次光照我们，再一次坚固我们，装备我们，使我们可以过圣洁的生活荣耀你的名。求主听我们的祷告，求主与我们同在，我们把一切的荣耀归给你，愿主你施恩赐 福，叫我们不是堕落，叫我们不是不守本位，叫我们乃是承受救恩，然后照着你给我们的本位来荣耀你的名，来做你自己活的见证。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

大家说「感谢主！」我们一同来唱诗第十三首，当我们唱诗的时候，给你们这一年，上半年最后一次奉献的机会。你们的奉献如果在一切的费用足够之后，可以支持华盛顿归正学院，纽约的布道的大聚会， 还有十月份的研讨大会的事情，我们唱诗第十三首。

同往锡安

「爱主的人齐来，大家欢欣喜乐；同声歌唱甜蜜和谐，同声歌唱甜蜜和谐，一同环绕宝座，一同环绕宝座。」

「不认识主的人，不会向主歌唱；但是所有天父儿女，但是所有天父儿女，必将喜乐传扬，必将喜乐传扬。」

「故当欢欣歌唱，当将眼泪抹干；同走以马内利路程，同走以马内利路程，直到美丽天乡，直到美丽天乡。」

（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

我们大家一同站起来，我请新竹来的许教授上台来给我们做一个奉献的祷告。

一同低祷告：

「爱我们的天父，我们真是谢谢你，我们看到这些年间，唐牧师为着您在地上这样的劳苦奔波，我们真是从他这样的一个行径里面看到你在这个世代要兴起更多更多的人一同领受你福音的救恩，也愿意在这 个世代为您高美好的胜仗。主耶稣我们愿意把一切荣耀归给你，求主继续保守唐牧师在您面前的事奉的心志，求主继续保守他，继续恩待他，也让更多的信息引领更多的人归向主。主我们现在看到这个世代 ，多么需要你的救恩。主，愿你的圣灵感动我们千千万万的信徒，让他们重新的火热，重新的奔跑愿意跟随你。感谢主，赞美祷告靠主耶稣基督的圣名求。阿们。」

请坐，谢谢。许教授的太太董教授是交大的教授，感谢上帝，他们夫妻很爱主，也常常支持神的工作。现在有报告吗？如果没有报告，我们八月十六号再见面，好不好？上帝赐福给你们。你们可以平平安安 的回去了，上帝与你们同在。