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(加一章19节)
一、中文圣经在这里的翻译作了“句子的倒置”，以致给人一个不正确的印象，以为主的兄弟也是使徒。因为中文这样译：“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见”。那就表示雅各也是使徒之一，是保罗在耶路撒冷所看见的一位使徒。但根据圣经原文，应更正作下列的句子安排： “至于别的使徒，我都没有看见，不过主的弟兄雅各而已”。或： “除了主的兄弟以外，至于别的使徒，我都没有看见”。如果这样安排句子，便表示雅各不是使徒，乃是主的兄弟而已。 原文的排列如下： HE TRON DE TON AP OSTOLON OUK EIDON 别的却那些使徒们不我已看见 EI ME IAK OBON TON ADELPHON TOU 不过(除了)雅各那弟兄那 KURIOU 主的 相信保罗原意是“我只看过主的兄弟雅各，并没有看见别的使徒”，但雅各当时在耶路撒冷教会中已有了重要的工作与地位，信徒们尊敬他与尊敬别的使徒一样。当时耶路撒冷的众信徒把彼得、约翰和主的兄弟雅各并列，尊之为“教会的柱石”，保罗也在本书引用这个称号(加二章9节)。 二、主的兄弟雅各，在主耶稣传道的时候，并不相信他为弥赛亚。马太与马可曾记载主的兄弟和母亲想见耶稣，可能雅各亦在内(太十三章55节；可六章3节)。主耶稣有一次在住棚节前，他的兄弟曾劝他上耶路撤冷过节，发言人可能是雅各(约七章1一10节)，但雅各并不相信他。 主耶稣复活后曾向多人显现，但特别向他的兄弟雅各显现，这是保罗所透露的(林前十五章7节)。 主耶稣复活后，雅各已相信耶稣，所以耶稣升天后，雅各和马利亚与十一使徒一同在“马可搂”聚会，并公选一位后补使徒(徒一章14节)。 耶路撒冷教会举行大公会议时，雅各已有相当地位，从他的演词中便知他有宽大的心肠，为外邦信徒开了一条信主的康庄大道，以和平为贵，以精神为重，文字与律法的争执，在他看并无天上的价值(徒十五章13一21节)。 当巴拿巴与保罗上耶路撒冷会见众领袖时，雅各与彼得、约翰曾与他用右手行相交之礼(加二章9节)，表示亲切的欢迎。 保罗在第三次海外布道完毕时，曾回耶路撒冷再见雅各(徒二十一章17节)，表示雅各仍然在耶路撒冷教会中占有重要地位。 新约的“雅各书”便是主的兄弟雅各的作品，他所写的书信是为着“散住十二个支派之人”，即散居在罗马帝国四十二城市信耶稣的犹太人(见雅各书难题研究)。在耶路撒冷的众使徒，大都遵照主耶稣升天前的命令散开在各地传道，所以雅各有非常良好的机会照顾耶路撒冷的教会，犹太历史家约瑟夫在他的著作中记录主的兄弟雅各在耶路撒冷为主殉道。 (有关使徒问题，请参阅使徒行传难题研究马提亚与保罗一题。)
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