一神，就是众人的父（6）
这是主要的论点，其它各点都溯源于此。信仰从何而来？洗礼出自何处？指导我们合一的基督的政权是哪里来的？岂不是因天父利用这些媒介，显露祂自己，以聚集我们到祂面前吗？
超乎和贯乎
在文法上可以作中性，或作阳性解。两者都能适用，而且在此处意义相同。因为，虽然神借着祂的能力，支持并抚育和治理万有，但保罗在这里不是论到普世万有，而是论到关于教会的属灵政权。借着圣洁的灵，神向教会各肢体倾流祂自己，将众人容纳在祂的政权下，并且居住在众人之中。神本身既无矛盾，肢体也必须合而为一。
基督在约翰福音十七11中，提到这种属灵的团结。若推广而论，神的政权确实是不但包括众人，也包括万物（参徒十七28；耶廿三24）。但是我们必须注意题旨。保罗现在是论到信徒的联合；这和非信徒或其它生物无关。所以这段保罗用"父"这个字，因为，只有对基督的肢体而言，神才是天父。
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