〖 A· 控制舌头 3:1-12 〗 雅各一直所讨论的我们行为最重要的一个方面就是言语。世界上许多的工作都是通过言语来做的,雅各关于言语给了他的读者指导,意要帮助他们在他们生活中这个方面明白并应用神的旨意。 “---雅各这里在他通常所采取的‘迂回’的方式中,又返回到言语的主题上(1:19,26),并警告他真正的基督徒弟兄关于舌头的危险---”(Adamson, p. 138)。 反而的警告 3:1 象在前两章一样,雅各用一个命令引入主题(参1:2;2:1)。 在雅各的那个时代,在犹太教中拉比们通常受到人们很大的敬畏与尊敬(参太23:8)。会堂的活动允许会众中的人站起来向其他的会众讲话(参徒13:15)。这种作法延续到初期教会的聚会中(参林前14:26-33)。因而在雅各书的收信人中有许多想要教导别人的人。雅各警告说教师要比非教师受到更严格的审判,原因是教师认为自己知道真理声称按真理而活。 警告的原因 3;2 言语多的人也会他的言语中有更多的错误,舌头是身体最难控制的器官,除耶稣基督以外,还没有人能控制它。 危险的例子 3:3-8 3:3 我们与马有共同的特点,就是如果舌头被控制住,那么全身就被控制住。 3:4 在这第二个形象说明中,又加入了另外一个因素,被控制的舌头可以胜过一切的障碍。雅各已观察到在加利利海上被风驱动的船只。 3:5 前面这两个形象说明都与雅各下面指出的有共同点:尽管舌头很小,却能产生极大的变化。嚼环、舵与舌头全都有掌管方向的能力。这种解释似乎好于认为5节前半部分是说舌头能说夸大的话这种解释。这在前面并没有提到过,但却与前面有联系。 舌头毁灭性的能力与森林中的火花相对比。 3:6 火很好地形象说明了舌头可以产生的结果,它是一个“罪恶的世界”,因为“这个世界的所有罪恶的特性,象贪恋、奸淫、诽谤、邪欲、贪婪都能从舌头上表达出来”(Tasker, p. 76)。舌头一道门,通过它地狱的邪恶的影响象火一样散发出来,点燃我们生活中的每一个方面。“身体”代表整个人。 舌头的不可控制性 3:7-8 3:7 各种类型的动物都已服在人的控制之下(如狮、虎、猴等都可以被训练得跳圈,莺鹉与八哥也被教可以讲话唱歌,蛇被训服得被人玩赏;海豚与鲸鱼也被训练得可能完成各种任务),甚至在雅各那个时代,在某种程度上,这明显是真实的。 3:8 如果没有圣灵的帮助,没有人可以控制他的舌头,它比任何其它致命的动物危险得多,因为它从不止息,它只用话语就可以进行毁灭。为、动物、舌头都有毁灭的能力。 舌头的不一致性 3:9-12 3:9 我们用我们的舌头来赞美神,但然后我们又用我们所说的来中伤人,这是不协调的,因为人反映了神的形象是象他的。(创 1:27)。 赞美神是人的舌头最崇高的功能;虔诚的犹太人一天三次背诵“十八条赞美”,结束时说“神啊,赞美你”(Adamson, p. 146)。 3:10 这种现象不仅与神的旨意相背,它也与自然法则相背。 3:11-12 这里的形象说明总结了这种自然的不一致性(参太7:16),一种水泉只能流出一种水,一种树只能结出它那种果子。而且,咸水泉源不能产生淡水,就象一个罪恶的人类本性不能产生洁净的话语。生个水泉、一棵树和舌头都有能力使人愉悦。 象前两章一样,雅各在这里所探讨的是人类行为与神的旨意不相合的根本原因,他强烈作出对比的是耶稣指责的那些虚浮假冒为善的教法师。当然他所描绘的是没有圣灵的洁净的影响的人类本性。 〖 B· 控制心思 3:13-18 〗 象前两章一样,雅各以一个实际劝勉开始了人的言语的讨论,并继续探讨越来越基本的问题。他谈到了控制心思的重要性,以使他的读者理解如何控制他们的舌头,心思上的智慧会影响一个人对舌头的支配。 谦卑的重要 3;13 一个教师的真正的品质(1节)是智慧(从神的角度来看待生活)和理解力(头脑的洞察力与理解力),我们在别人的身上可以很容易地看到理解力,但智慧地难以寻见。雅各说要看一个人是否有智慧,只要看他的行为,有智慧的标志之一就是温柔、谦卑,有这种态度的表现就是把自己放在别人的权柄之下。控制舌头唯一方法就是将心思置于神权柄之下,让神来掌管它(参术11:27;林后10:1)。雅各关于智慧的概念是希伯来式的而非希腊式,是道德上而非理智上的(参1:5)。 待人有恩惠的重要 3:14-16 3:14 “苦毒的嫉妒和分争”是一个教师心里绝对不能有的,否则他就会说出他本不该说的话。这些对人对已的态度与寻求他人益处的待人有恩的态度是恰好相反,嫉妒和分争是狂妄的表现,也是抬高自己而非他所教导的真理的结果。说谎话抵挡真理就是教导与真理相矛盾。 3:15 这种由嫉妒和分争引起的“智慧”其实根本不是智慧,并不是源于对神的敬畏,而是来源于这世界的哲学,受自然的限制(而神的灵的影响是超自然的),象魔鬼一样具有欺骗性、假冒为善性、邪恶性。 3:16 神并不是一个混乱的神,而是有秩序与和平的神(林前 14:33),他反对一切的邪恶(约一 1:5),因此,没有恩典的嫉妒与个人野心都与神的智慧无缘。 和平的重要性 3:17-18 3:17 对比来看,神给的智慧是清洁(没有前面提到的污秽)、和平(爱和平,实行和平,依从和平)、温柔(为别人着想),有理性(愿意向理性敞开并答覆合理的要求)、有好的果子(好行为)、不摇动(单一地献身于神)、没有假冒(真实的外表)。 “因此‘清洁’并不仅仅是其它的品质的一个,而是对所有其它的品质是关键的”(Adamson, p. 154)。 3:18 为了收获义的果子,必须由致力于和平的人来和平地教导神的话,如果所栽种的是以使人们产生怒气与敌对的话语与方式,那么义的果子就不会来到。 在我们寻求来完成神所给我们的事工而重述雅各这章的思想的时候,我们所用的词语是十分重要的。我们不能容易控制我们的舌头,因此我们不应过分渴望教导的事工,唯一能给我们智慧控制我们舌头的是神,他所给的智慧的表现是谦卑、恩典与和平。 雅各警告人们不要行那些不产生好行为之果子的事情:不结果子的宗教(1:25-26)、不结果子的信心(2:26)不结果子的智慧(3:17-18)。
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