读经：太5:1-12 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸（tòng 痛）的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
马太福音的五到七章，是主耶稣传道初期一篇很重要的信息。因为是在山上讲论的，所以，传统上为这些教训取了个很形象的名字——「登山宝训」。这段圣经也是许多弟兄姊妹都非常喜爱且熟悉的，甚至都可以成段成段地背诵。从这些教训的内容上看，包含了许多个独立话题的重要教导。有论福、论盐和光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、论祷告、论禁食、论积财与天、论忧虑、论论断、论进窄门、论两种果树、论两等根基等，涵盖了基督徒的信仰与生活的方方面面，仿佛是一部基督徒的行为守则。所以，也被称为是“天国宪法”，可见这些教训的重要性。而且圣经把主耶稣的“论福”放在了所有教训之首，因为「福」是人类所向往的。登山宝训以「福」开头，诗篇第一篇也是以「福」开头。显然，神也是乐意赐福给人的神。【创1:27-28】 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们。
我们今天先来看看登山宝训的引言：【马太福音5:1-2节】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说……
01
听众是谁
主耶稣的这篇长长的讲道，到底是讲给谁听的？经文说“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说……”，是谁到了耶稣跟前？是门徒！但是经文其实提到的是两群人。【马太福音7:28-29节】这里说：“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”结尾处这里的经文清楚地说「众人都希奇他的教训」。“众人”就是指那天在场的所有的百姓。“因为他教训他们”，前一个“他”是耶稣，后面的“他们”，就是刚提到的众人，也就是那些在场的老百姓。这就很清楚地说明了，耶稣的这篇讲道，并不是只针对门徒们讲的，而是对包括门徒在内的，所有的人讲的。
02有权柄的教训
【马太福音7: 29】因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
主耶稣的时代，当时在以色列中，有一群专门讲解旧约圣经的人，就是文士。文士最早出现是在被掳时期，以色列人被掳到巴比伦，无法正常在圣殿里敬拜神。于是兴起许多会堂，文士就是在各会堂里，负责抄写圣经、讲解圣经的人。比如，我们大家都熟悉的文士以斯拉。文士在产生之初是非常好的，在引导百姓认识神上面起了很重要的作用。但是，由于他们没能谦卑、警醒，渐渐地在百姓的尊敬中，迷失了自我，最后就变成了总想得到别人敬重的假冒伪善者，心里也越来越刚硬。文士讲道，主耶稣也讲道。但是，众人都听出来他们的讲道不一样。众人都能听出在主耶稣的讲道中有权柄。也就是说，他们在文士的讲道中，感受不到这种权柄。照理说，文士都是受过圣经方面严格训练的。而主耶稣呢，没有进入过拉比学校受教，在他们看来，不过就是个业余的传道人。但是，在主耶稣的讲道里，让百姓能感受到文士所没有的权柄。话说回来，主耶稣讲权柄的道，也不是不讲知识。如果没有正确的知识，连基本的道都会讲错，又何谈权柄呢？权柄的道，首先是包含正确的知识，只是在此基础上，他还多出了一样权柄。
那权柄到底是什么？有人说「又看不见、又摸不到的」，但就是这「看不见、摸不到」的，百姓却都能感受得到。而且保罗也说过，权柄是为了造就人（哥林多后书13:10）。也就是说，权柄的道，能造就人的生命；知识的道，只能丰富人的知识。今天，有个别宗派不认识权柄，只追求知识。他们自己不谈权柄，也反感别人谈权柄，无视圣经中大量有关权柄的真理。导致他们的讲道信息，仅仅停留在知识层面，让别人听再多这样的道，生命也难以改变。那么，到底什么样的道，才叫‘权柄的道’呢？这也是许多传道人很想探究的。
权柄的道不是能跟谁学样学来的，也不是自己凭聪明创作出来的，乃是神直接赐给人，为要使听者得益处的生命之道。那么，神会把权柄的道赐给什么样的人呢？
首先，一定是神愿意使用的人。
【哥林多后书10:8】主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。
其次，那就是要效法主耶稣的样式，尤其是圣洁。
以利沙的杖，到了基哈西的手里，就没有权柄了。因为以利沙是圣洁的神人，而基哈西不是。越是圣洁，就越会有主的同在，也就越有权柄。
03
以「福」开始圣经中所讲的「福」，与咱们中国人素常所说的「福」，以及各种逢年过节、喜庆场合中，所常提到的“福气”还不完全一样。虽然都是人们想得到的好处，但是，源头不一样。现在的中国人大都是以无神论的思想为主，提倡个人努力。所以，他们认为「福」掌握在自己手里，靠自己的努力获得。也有一部分国人受迷信思想毒害，认为福气可以通过拜偶像获得。但是，基督徒相信神才是万福之源。除了祂以外，人就得不到真正的福气。【雅各书1:17】 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
【诗篇33:12】以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的。
有神，才有「福」。一个人若是敬拜真神，这个人是有「福」的。首先且不管他今生的生活状态如何，至少他已经拥有了永生之福。得到永生的乞丐，也比将要灭亡的财主，更有「福」。只有敬拜真神，才是真正的有福的，人与人之间才能和谐相处，神也会赐福保守。不信真神的人，是非常可怕又危险的。在一个罪恶泛滥的环境里生活，人们又怎能有福呢？所以，真正“有福”的前提一定是得承认“有神”。
04
以行道结束
登山宝训是以“论福”作为整篇讲道的开始，然后，中间讲了论盐和光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓等等，很多内容。
最后，在结束的时候，主耶稣用一个《两等根基的比喻》为整篇讲道，画上了一个句号。耶稣说，凡听见我上面讲的那种种的教训，然后就照着去行的人，就好比是一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡是听见我上面那些教训，不去行的人，就好比是一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。这个比喻是告诉我们行道的重要。行道，可以让我们信仰之路走得更稳。信主年数多了，我们就会看到一个现象：身边那些和我们一起信主的人，有些人走着走着，就掉队了。他们中不都是一些冷淡的会友。也有一些曾经热心过的人，有的人还在教会讲过道，教过诗歌呢，最后也不信了，或跟着异端走了。为什么会如此呢？刚才所读的这处经文告诉我们，有一种原因，那就是他们听道很多，但是，却没有行道。纯粹把听道当成是一种追求知识增长的途径，满足于耳朵和头脑，却没有过舍己的生活。信主以前什么样，信主以后还是什么样。或是只在信徒面前，故意伪装出一点善行，平日里依旧任意犯罪。这样的人，不遇到雨淋，水冲，风吹还好，多年都没事，好像一直在跟从主。但是，谁也不知道什么时候就会遇上雨淋，水冲或风吹，一遇到这些事就露馅了。不但倒塌了，并且倒塌得很大。但是，那些边听道，边行道的人，也会遇到雨淋，水冲，风吹，他们就能稳固不动摇。
【何西阿书14:9】耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
注明：文章来自谢迦勒
