因为那进入安息的、乃是歇了自己的工
来4；9这样看来、必另有一安息日的安息、为神的子民存留。10因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一样。11所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。
如何认识“歇了自己的工”。许多时候，我们总认为挣钱，获取世界财富是认为作自己的工，正是犹太人在进入安息日的前夜，就不得作为自己增加财富的工，就是不能担担子进城，也不能担担子出城。耶稣在圣殿“约2:14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里”。耶稣赶出他们所作的，是为了使他们歇了自己的工。然而在当时的犹太人掌权才来说，却不是怎么认为的，更认为是利于众人献祭的便利。
犹太人守安息日，严格的遵守了从遗传所规定不可作的工，却在隐藏中滋生（做）了实实在在属于人自己的工。回顾今日；我们有没有看到，在聚会中，却没有歇了自己的工，同样作成了隐藏的自己（人）的工，就是人自己得利益、得益处的工。
在华人教会中唐崇荣为什么会名声大振，因为没有歇了自己的工。是藉着基督的名，作了提升使自己知名度，使传扬基督的救恩建立在自己的知名度中。而约翰是怎么为自己总结说得：“约3:30他必兴旺，我必衰微”。约翰的意思是：要基督兴旺，自己必须衰微，如果自己兴旺了，基督还能兴旺吗？也就是说；只有歇了自己的工，基督才能兴旺。唐崇荣兴旺了，基督也兴旺了？
教会中有的牧师很少在自己所在的教会聚会，而是辛辛苦苦跑各地教会传道，这样“辛苦”的重担为什么要自己挑呢？为什么不卸给基督耶稣呢（太11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息）。因为，只要是基督的教会，自有基督耶稣带领掌控，或富裕、或贫穷，若人为的想改变，不但不是为主作工，而只是在做自己的工了，也就是说，没有歇了自己的工。有的人，看似歇了自己的工，却还能得到增加金钱财富的机会，并冠名为“作工的得工价”是应当的。这样岂不是犹太人在圣殿中卖牛、羊、鸽子，并有兑换银钱，获利岂不是一样了。耶稣赶出、推翻，称祷告的殿成为贼窝，难不成，自己也成为贼窝的守卫者了。
真正传基督福音的，有谁能得到当地教会“作工的得工价福分”。我们许多人知道的戴德生，他从英国来华传基督的救恩，有谁听说，他接受了得救恩的（教会）有给他工价。耶稣在路加福音第四章讲了以利沙事件；乃缦的大麻风病得到医治，乃缦出于人的本能，就以重金致谢，而以利沙却吩咐基哈西，什么也不能收受，然而，基哈西却等到以利沙走远后，又追上要回了酬谢的重金。当基哈西回来时，以利沙迎接了基哈西说：“乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白（王上5、27）”。工人得工价是应当的（提前5:18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”）但是当区别是为养生还是成为积蓄。如果成为积蓄，就不能成为“歇了自己的工”，却要成为基哈西的后裔了。
我说了这些不是嫉妒他们，而是可怜他们，既然是信了耶稣，又怎能走在基哈西曾经越过的路上。
