冯思聪博士：讲环保不能不谈上帝的创造架构

冯思聪博士认为讲环保问题时不能脱离圣经架构。(图：基督日报/陈丽斯)

气候变化、生态失衡、污染加剧不单与环境有关，更关乎神的创造，拯救与恢复，亦与公义、平等等紧紧相连。教会该如何理解及应对呢﹖上周六下午，位于香港的施达基金会和中国神学研究院合办的“我爱天父世界——从关怀创造到践行公义”的研讨活动上，基督徒环保关注组成员冯思聪博士以“关爱创造的圣经架构”为题，从上帝设立安息日的意义讲起，描述了他对世界的安息与上帝公义的拯救的关系的看法。

圣经的创造架构

冯博士从《旧约》开始一步步解释《圣经》的创造架构。“安息日”源于上帝六日工作后，到了第七日完了手所作的时，看着一切“甚好”，祂爱慕和欣赏，并满足于自己的工作，来到了安息；到了《出埃及记》时，上帝将百姓从奴隶的生活中拯救出来，从今以后他们享受到自己的工作成果，并且享受到自己的安息。以后人不断的工作时亦可享受到所作的工。

旧约的安息架构中包括“安息年”及“禧年”，地土享有“安息年”，人可在6年叫土地生产所想要的出产，第七年让土地休息，这是一种彼此尊重融和的关系，成为地土的救赎；而人则可享“禧年”将救赎的关系带入人际关系中。

“安息日”及“禧年”的新约意义

但旧约的“安息日”、“安息年”及“禧年”的意义到新约来到了转换。身为信仰核心的耶稣说自己是安息日的主，当耶稣挑战犹太人对安息日的观念时，他是在成全律法。

《新约》圣经不下五次记载他在安息日时因为作了治病的工作而与犹太人产生了强烈的冲突，并且主动挑战了当时人们对于安息日的想法。他表示旧约的建制与耶稣的死同死，耶稣的来到，将“安息日”变成主日。在最后晚岳劦撒獢A并说：你们以后当如此行，为的是纪念我，而此后门徒们不期然地在七日的头一天纪念主，因为那天是主复活、并上帝开始祂的新工作的一日，新此要在祂的新的工作上有份。他认为在此意义上，旧约的“安息日”就变成新约的“主日”。

路加福音记载耶稣宣读以赛亚先知说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”此后再没有提及“禧年”。他认为“禧年”的角色被将来要来到的天国所吸纳，启示录21、22章描述天国里的生命树能治医万民，并且从此人得到永远的安息，这是人与神、人与人，以及人与自然的关系得到救赎的结果。

讲环保不能脱离创造架构

他认为讲环保问题时不能脱离圣经架构。神是创始成终的，创造的使命与救赎的使命不可分割，基督徒讲环保时不能只看创世纪而忽略了耶稣。当创造后神满意于所作的工，便安息了，但人类的堕落将世界带离了神的安息，因此神定意通过救赎将宇宙带回最终的安息里，就是带回他的公义中，所以当讲生态公义时，就是将创造带到神的公义里。因此伤害生态不单是违反了生态的公义，亦是违反了上帝的公义。

冯博士1984年于多伦多大学取得大气物理学博士学位，并先后在商界及政府担任环保工作。由1987年至1992年期间，他在加拿大安大略省的环境部工作，后于1992年底加入香港环境保护署。他亦是基督徒环保关注组成员。除参与环保工作外，他亦对神学有进深研究。

转载于《基督日报》