于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。 --约翰福音8章1-11节
因违背良心而有的罪责感是一种正常的情感。然而，如果在平白无故的悔恨中生活，就不正常了。当人做错事情需要悔改的时候，人会有罪责感并觉得遗憾，这也是神为人所创造的一种提醒。但是撒旦将这些情感转变成捆绑人的手段：使那些生活在羞耻感中的人对神的爱不确信，并且常常缺乏自信。
神使用的促使人悔改的罪责感，我们暂且称其为好的罪责感。它是能够帮助我们找到正确道路的一种天分。但是，魔鬼常常鼓励错误的罪责感，包括承担我们能力范围之外的事情，以及为不能改变的事情结果而自我谴责。在律法主义的教会或生活方式中，这种不健康的罪责感也是普遍存在的问题。这种情况下，某些行为或思想被律法主义视为错误，那么，如果人们犯了或想了这些错误就会感到羞愧。
自我谴责阻碍了人们与主的关系。被羞辱感捆绑的人不能享受从神而来的平安，相反，他们会担心被神拒绝，并且羞耻感使他们很想证明自己的价值。他们几乎没有对神的信心，因为他们正等待着神降下公义判断的雨。罪恶感甚至歪曲了他们看待自己的视角：不是说“我的行动是错误的”，反而说，“我是一个坏人。”
耶稣来不是要定我们的罪或审判我们。基督救赎我们的灵魂并且使我们在神面前称为义，这样我们的罪责感也随之而去。在奸淫现场被抓的女人，我们的救主已经饶恕了她，那想想看，他多么乐意将你的羞耻感也全部地拿走。
来源：基督邮报
