唐崇荣圣诞布道：耶稣是无限与有限的交叉点

时间是周而复始，轮流循环的转圈圈吗？还是有初有终的直线型呢？据基督教论坛报报道，18日晚，唐崇荣牧师在台北举行的“2012唐崇荣博士圣诞布道会”中指出，时间是一条线，是有起点有终点的“有限”过程，有限的时间与无限的永恒的交叉点是道成肉身的耶稣基督。

神是α与Ω

唐崇荣牧师说，长期以来不管是东方的中国（天干地支）与印度（六道轮回），或西方的希腊与罗马，都以为时间是循环轮转、周而复始的。但奥古斯丁指出，时间不是团团转，是从一点开始、向前直线、永远不回头，有起点、有终点，所以时间是有开始、有结束的。

以赛亚书46章9-10节“……我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事……”唐崇荣牧师解释，这句话告诉我们，整个历史是有人在掌管、指引，这位指引者就是创造者！时间是一条线，这条线从神开始，从神产生结束，从起点到终点都是神掌管！

启示录1章8节里神说“我是阿拉法，我是俄梅戛”，凸显神是Beginning，神也是Ending，祂从起初就指明末后的事，祂是创始成终的上帝，也是有限历史之外唯一存有的上帝。奥古斯丁带领人类在时间里面，回到创造时间的上帝面前有正统的认识。

时间与永恒是质的区别

唐崇荣牧师指，希腊文化是在封闭性中找答案，即人在自然中以自己想法解释自然，很多时候只是自以为义、自我催眠；而《使徒信经》第一句话：“我信上帝，创造天地的主”，知道自然之外有自存永存的神，以开放性的了解带领我们对神的认识，也是人类真正科学的开始。

时间的起点之前、终点之后是什么？时间跟永恒的关系是什么？唐崇荣牧师表示他也思考过这个问题，这令他明白有限与无限的区别，“因为我在有限中间，怎么能完全明白无限呢？那是永恒。”

他清楚指出，有限的时间与永恒不同，永恒不是有限的延伸，因为有限再怎么加有限还是“有限”；而永恒是超越有限的时间，时间不是永恒，永恒不是时间，两者间是质的分别。

无限到有限：上帝道成肉身

时间是有限的，而永恒是无限的，那有限与无限有无可能关联呢？如果有，那是什么？唐牧师说，从圣经的记载发现，有限要到无限是不可能，但是“无限到有限是可能的”！那就是上帝在肉身中显现。无限的上帝彰显在有限人的身体当中，也许有的人不相信，但是无限者的能力，有限者不能限制的；无限者的可能，是有限者不能想象的。

“大哉，敬虔的奥祕，无人不以为然﹗就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”

上帝在肉身显现，让耶稣基督成为无限与有限、绝对与相对、永恒与暂时之间唯一的交叉点，无限的神与有限的人之间的中保（关联点），就是道成肉身的耶稣基督。

圣诞的意义

“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（希伯来书二章14节）

“为什么耶稣基督要从无限进到有限？为什么要从神儿子身份降生成为人，成为有血有肉？”因为在历史中，原本有尊贵、荣耀人性的我们，却因罪而软弱、堕落、跌倒、失败及失望。所以需要“神在历史中的显现”，成为我们救恩的元帅─耶稣，祂要亲自来带领我们征战，带我们回到应有的尊贵形像。

唐牧师高声疾呼，亲爱的弟兄姊妹，我们的主降生到世上，是要为我们而死，这就叫作圣诞节！请问你明白圣诞的意义吗？明白道成肉身的耶稣，祂爱你我，祂来寻找你我、拯救你我，为你我死在十字架上。但道成肉身的基督从来没有掉到死的权柄下，祂不是在死权之下被动交出生命，祂是在死权之上主动交出生命，所以也有权柄将生命取回来。耶稣说：“生命在我，复活也在我！”

他最后说，圣诞的意义是使你我回到主的面前，上帝爱你。

来源：基督日报