一个灵魂的归正是世界历史上最最不平常的事件，虽然许多人对它并不在意。它将天使的目光吸引到所发生之地，是父神充满爱怜和喜悦的目光停留之处。这桩在灵魂深处所作的工，比神任何其他工作都能归荣耀给圣父、圣子、圣灵。它比所有的艺术作品都要奇妙得多。没有什么可以与之相比。啊，弟兄们，如果你很少想到它，或者甚至嘲笑它，你对神的心意，所知的是多么少啊！
归正可以从不同的角度看。世人会注意到归正的事，他们可能是看到一个曾像他们自己一样任性妄为的年轻人，忽然喜欢到隐秘处祷告。他们注意到他的言谈也有些不同。他们看见他在交往同伴上也有了变化。他们认为他的行为异常。神的孩子们对此的看法会是另一种。他们看见一个灵魂被赶到旷野，开始憎恨他自己；他们看见了主耶稣，那荣耀的救主，从至高处降下，替他包扎伤口。他们看到一个姊妹，一个弟兄为永恒而诞生了。对归正的第三种看法，是将它看作基督胜过魔鬼的一次胜利--"这不是从火中抽出来的一根柴吗？"
世界是个大战场。"我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"（创三15）。撒旦用沉重的脚镣囚禁了世界，整个世界屈服于一个邪恶的家伙，躺在他的怀中，在他哼吟的摇篮曲中睡着了。但有一位更大的来了，坐在一匹白马上，在祂的头上有许多冠冕，祂不时地砍断捆绑住罪人的铁链，边砍边对撒旦说："这不是从火中抽出来的一根柴吗？"
亲爱的朋友们，我希望，借着圣灵的帮助，向你们传递这段经文所包含的两个意思：一、撒旦与每一个归正的灵魂作对；二、基督是祂所拯救的人的中保。
一、撒旦与每一个归正的灵魂作对。
"天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对"（第1节）。这段经文写的是撒迦利亚看到的一个异象。在这里约书亚代表耶路撒冷；相应地，撒迦利亚将约书亚看成一个觉醒的罪人，站在主的面前；他还看见另一个家伙站在约书亚的右边，在与他作对：那不是光明的天使，而是黑暗的天使。
弟兄们，这里描述的是每一个觉醒悔改的灵魂要遇到的情况。当神使一个灵魂知罪时，祂将他带到祂自己的面前，然后撒旦来与他作对。在悔改前，魔鬼试图使你觉得安全，他叫喊道："平安，平安！"他让你装满了自大、骄傲、自负，对你自己的知识洋洋得意：你通晓教义，熟悉要理问答；或者他用软索将你与一些不合法的绑在一起：与一些走宽路的人啦，等等；他使你憎恨福音；或者他将你带到忠实的布道下，让你满足于坐在人群中听道，甚至是喜欢听道，以此来使你觉得你是属基督的，而事实上你并不真正认识祂。当基督来唤醒你的那一刻，撒旦就会来与你作对。撒旦的作对有两方面。
1、他在神的法庭上与你作对。
古时的法庭里，控告者总是站在法官的右边，陈述被告所有的罪状。撒旦也是这样。你在《启示录》十二章10节可以读到："我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。"《诗篇》一Ｏ九篇第6句也提到："愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。"所以你看，从恩典的光在你的心中闪耀的第一刻起，撒旦就站在神的法庭里控告你。他控告你些什么呢？第一，他控告你的罪；他说："这个灵魂是世界上最卑鄙的。再也没有人像他了"；有时他控告你的不信："他抵赖您呢！"有时他控告你被唤醒之后走回头路："那个灵魂觉醒了，又在走回头路；就是你亲自造访了他，他还是走回头路。"
2、他在良心的法庭上与你作对
他对罪人说："你怎么能来？你这卑鄙到极点的人！你是罪人中的罪魁，没有人比你更坏。"有时他说："太迟了。如果你早一些来的话，可能已经得救了；如果你年轻时来就有希望；或许如果你醒来后就来的话可能也已经得救了。但是现在再试也没有用了，太迟了。"有时他会用另一个计谋：当你觉醒，站在天使面前，他总会在你里面搅动你曾有的败坏；甚至当你跪在神面前，他也会让你想起你的败坏，以引诱你闭上眼睛，不去看那怜悯的神。他搅动你心里的罪，让你看见你罪的卑鄙，来将你从基督那里拉走。
我们要从中学习两个功课。
（1）认罪是一件严肃的事。你确实是在寻求基督，但撒旦也真的准备与你作对。不要认为你认罪了就安全了。并不是每一个醒来知罪的罪人都是得救的人。如果醒来是一件严肃的事，那么你们尚未醒来的，不寻求基督的，在地狱里也沉睡的是处于何等的危险之中！你们今天比以往任何时候都更危险，因为你们现在还在沉睡。你们比任何时候更接近地狱。你可能一时寻找过宽恕，但现在你停止了寻找，每一分钟你都在向地狱更进一步。
（2）你们真正认罪的人，要记住只有撒旦在与你作对；神不会与你作对，基督也不会，圣灵也不会。若有谁说你的罪太多了，不能被宽恕，那不是神在说，不是基督在说，而是撒旦在说。基督在邀请你到祂那里去，圣灵在邀请你，所有基督的朋友都在邀请你。不要走回头路。
二、基督是祂所拯救的人的中保。
耶和华向撒旦说："撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你；这不是从火中抽出来的一根柴吗"（第2节）？"若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督"（约壹二1）。基督是每一个蒙祂拯救的人的中保。祂不仅在他们悔改之后作中保，在悔改之前、之间也都是。祂驳倒了撒旦的攻击。祂以两个论证进行反击。
第一是神白白恩典的拣选。耶路撒冷是世界上主要的邪恶城市之一。他们犯罪，背离光明，背弃爱，拒绝神长期忍耐他们的悖逆，赐给他们的怜悯。但基督依然拣选了它。祂可以说：它的确是极邪恶的，但我还是拣选了它。那人的确是罪人中的罪魁，但神是有主权的。"我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁"（罗九15）。这就是基督的辩解。那个使灵魂烦恼不已的问题，基督却用来解释你为什么应该得救，这岂不奇怪吗？让撒旦控告你背离光明，背弃爱，不知罪，但是，"拣选耶路撒冷的耶和华责备你；这不是从火中抽出来的一根柴吗？"这足以让撒旦闭嘴。这是他回答不了的辩解。
基督所作的第二点辩解是：这是已经从火中抽出来的一根柴。基督是说：不论是什么样的罪，祂现在已经从火中被抽出来了。这样，撒旦的所有争论都哑口无言。
所有未归正的灵魂都尚在火中。因为：
1、按照定命你该在火中。"信祂的人不被定罪"（约三18）。你是被放在一堆木柴上，燃在火中。虽然火还没燃到你身上，但很快火舌就要舔到你了。
2、你的地狱其实已经开始了。正如神的孩子已经开始了他们的天国历程，你也已开始了你的地狱行程。你有燃烧的欲望，燃烧的愤怒在你里面熊熊不息：这就是地狱的开始。但是，弟兄们，你们被带到基督面前的是从火中抽出来的柴。看看基督从火中抽出柴，将他们接到活的葡萄树上，这样他们能结果子，能荣耀神。你们两者都荣耀神：或结果子，或被扔出去，身体及灵魂，都被扔到地狱里。"耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造"（箴十六4）。弟兄啊，你选择哪个？一根在火里的柴！你不会呼求神把你从火中抽出来吗？如果基督如此行了，祂不会用此抗辩撒旦吗？"耶和华责备你，撒旦，这不是从火中抽出来的一根柴吗？"
作为结束，我要说我们这群会众可以被分为两部分：还在火中的柴和已经被抽出来的柴。在火中的柴啊，你难道不呼求被抽出来吗？当祂把你旁边的那根柴抽出来，你不会说"神啊，把我也抽出去！"吗？阿门。
1842年5月8日，安息日下午
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