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虽然这不是笔者的意愿，但本书仍以主后1956年做为结束。在此之后文字史料(特别是教会方面的)实在太过稀少；而个别地区的个别基督徒的口述史料固然可补若干缺环，但一方面许多关键性问题的资料如政府的明确政策、三自领导层的互动与不同人物的态度等，皆仍付阙如；另一方面个别见证的普及程度也难以用某些公认的标准来予以判别。所以笔者感到这已超出了自己的训练所能提供的研究保证，不敢遽然妄下结论。也许在日后当有更多资料被揭露以后，才能较公允及如实地检视此阶段的历史发展。 在各章里，笔者曾表达了对目前流行的理论(如「中国传统反教论」)的一些负面性的看法；但是，对于如中国文化与基督教、中共的宗教政策、传教事业整体性的评估等重大课题，却并无任何正面的立论。这除了因为此等专题研究已超出本书的盛载能力外，更是因为就笔者目前的学力水平，根本无法全盘驾御和掌握所有的相关元素，以给予一整体性的断说。不过可以肯定的是，当有能者能补这些遗憾的。 最后必须附带一提的是，文内对任何机构或个人的正、负面的评价，都不代表笔者对他们的神学思想和信仰抉择的认可或不认可。追溯他们的神学思想背景，固然会对诠释他们的行为提供重要的门径，但毕竟历史评价仍主要在于人在其中的行为表现及影响方面，并且也只有如此，我们方可避免全盘抹煞、因人废言的弊病。
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