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〖 读经：〗 「但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。」我们要特别注意「志向」一词，一些英译本将这词翻为PURPOSE，意思是我们的目标和方向。 我们应该怎样在教会里服事青年弟兄姊妹呢？最终的答案可能就在提摩太前后书。提摩太是少年人，是保罗服事的；我们读这两卷书，便可以从中发现保罗如何服事提摩太，并且知道应该怎样在教会要服事青年弟兄姊妹。 〖 保罗的榜样〗 保罗说：「你已服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。」我们帮助年轻人的时候，往往很容易使人注意服从我们的教训；但是保罗给我们作了一个榜样：他让提摩太服从了他的教训，也服从了他的品行。不只如此，保罗还说：「你已经服从了我的志向。」保罗是一个有志向的人，他服事提摩太是有方向的，结果使提摩太服从了他的志向。 照我所知，今天从事青年工作的人很多，神在祂的儿女中间兴起了很多人做青年人的工作，而且工作非常成功，也很有果效。但我们要问：今天我们是根据什么方向在教会里服事年轻人？或者问：我们为什么要服事这些年轻人？也许我们需要有一点属灵的眼光，亦即是保罗所提及的「志向」。 〖 服事的方向〗 我相信保罗是根据一个蓝图来服事提摩太。也许今天有许多人是为了服事青年人而服事；有许多人服事青年人是为要从中得到享受，特别是经过一番劳苦而稍有成就的时候。然而，我们今天服事神的儿女，到底要把他们带到哪一个方向去？我们是否把他们带到神要他们到的方向？这个和我们的异象、与我们在主面前所领受的，有很大的关系。今天这么多人注意工作，尤其是青年工作，这本是非常好的，但是我们要问：这些工作有永恒的价值吗？在神的整个计划中占一个怎样的地位？所以在交通如何服事教会中的青少年人之前，我要说出一些感觉。 〖 以斯帖记的时代教训〗 圣经里有五卷关于恢复的书：以斯拉记、尼希米记、哈该书、撒迦利亚书和以斯帖记等。我们读以斯拉记、尼希米记、哈该书和撒迦利亚书时，可能没有多大困难，但读到以斯帖记时便会问：神为什么把以斯帖记给我们？亲爱的弟兄姊妹，当我们认真地读过这五卷书后，就会希奇神确实把以斯帖记给了我们，更会发现这五卷书就像一条金链，一环也不曾脱落。 〖 被掳归回〗 大家都知道以色列曾被掳到巴比伦，七十年后又回到耶路撒冷。当时被掳的以色列人很多，但返回耶路撒冷的却不到五万，究竟为什么归回的人只占全部人的少数？我们要知道，以色列人本是很好的农夫，但到了巴比伦，在那里定居了七十年，他们都学会了贸易，很多人发了达，成为很成功的商人。为了自己的利益，他们没有理由要返回耶路撒冷；即使为了属灵的需要，他们也仍可留在巴比伦，因为那时会堂已建立起来，他们可以在会堂聚集敬拜神，读主的话。然而，一些人真正被神的灵感动了，他们终于答应神的呼召，返回耶路撒冷，要将圣殿从废墟中重建起来。 〖 为神的旨意而活〗 他们为了自己是断断没有理由回去的，但为了遵行神的旨意，他们却非回去不可，因为耶路撒冷代表了神旨意的中心，而他们返回耶路撒冷是要准备弥赛亚的来临。(根据圣经的预言，弥赛亚来的时候，圣殿要准备好，所以他们返回耶路撒冷是为了迎接弥赛亚。)他们不是为自己而活，而是为神的旨意而活，为神自己的恢复和弥赛亚的来临作好准备。为了这些缘故，他们虽不到五万人也要回到耶路撒冷；神就因此将见证的责任放在这少数的余民身上。结果他们肩负了神所给予的那个见证的责任，神认为他们所做的，就是全体以色列人所做的。 〖 神的见证恢复的第一代〗 感谢主，经过七十年后，所罗巴伯等第一代的人回来了。他们的人数虽不及五万，却成为第一批回到耶路撒冷的人，成为神在恢复工作里面的第一代，也可以说是神恢复见证的第一代。 他们回来后几经艰难，经过二十年，终于将圣殿重建起来。我们知道圣殿是指着神的同在，圣城是指着神的见证。当以色列荒凉的时候，他们陷于被掳的光景中，落在巴比伦的手下，意思就是说，被困于混乱之中，从此就分散了，继而失去了神的同在，外面也没有神的见证。现在他们回来，是要恢复神的同在和祂的见证；他们回来，是因神的灵激励他们。但请我们不要忘记，这只不过是以色列人回来的第一批。 〖 神的见证恢复的第二代〗 大约过了八十年，神又另外兴起一些人回到耶路撒冷，就是以斯拉和尼希米带领的一班人。我们知道在所罗巴伯这一班人当中，有些是见过圣殿的，很自然便会对圣殿有感情，不过以斯拉和尼希米这班人则从来没有见过圣殿；我们不晓得神在这班未见过圣殿的人中间怎样工作，但我们的确知道尼希米和以斯拉是年轻人，是主兴起他们回到耶路撒冷的。所以，就广义来说，所罗巴伯是代表恢复的第一代，以斯拉他们代表见证恢复的第二代。应用在今天的情况，所罗巴伯代表了年长的一代，以斯拉和尼希米则代表年轻的一代。 〖 神见证的传递与成长〗 我很相信，见证的火把总是一代一代传下去的。所罗巴伯这一代回来了，但在弥赛亚还没有来之前便离世了；他们离开后，以斯拉和尼希米他们便接递了那个见证的火把。这是非常要紧的原则，一面代表见证第二代的原则，一面又代表年轻一代的原则，就是借着这一代，主的见证越过越恢复。因为以斯拉回来之后，进行了美化圣殿的工作，现在不单要神同在，更要神的同在达到丰满的地步。如果把他翻成新约的话来说，那就是教会见证的成长，直等到主的确得着一个荣耀的教会。就好像长江后浪推前浪，见证不能停在所罗巴伯的阶段，而是要一代一代的传下去，一直等到教会达致成熟，准备主回来。所以我们今天的确是为这个目标活在世上。我们是为了主自己恢复的工作、为了主的再来、为要主能得着那个荣耀的教会而活着。如果主迟延的话，一代一代的见证还要传递下去。 〖 以斯帖记在恢复中的地位〗 亲爱的弟兄姊妹，现在让我们看看为什么主要将以斯帖记给我们。以斯帖记所记载的故事刚好是在第一代和第二代之间。我们都知道哈曼和末底改的故事，哈曼代表了肉体，末底改代表了圣灵，亚哈随鲁王提拔哈曼，使他高升，坐在宝座上，而末底改却得罪了哈曼，所以哈曼想下手害末底改和他全族的人。害末底改是一件小事，但害他全族却是大事。肉体从来不作小事，而要作大事，他不觉得单害末底改便心满意足，他是要害他全族，要在一日之间将整个犹大民族除灭。 〖 撒但要除灭神见证的第二代〗 亲爱的弟兄姊妹，如果我们从恢复的亮光来看，便可看到这个屠杀的故事，就发生在恢复的第一代与第二代之间。现在我们的眼睛被开启了，看见是撒但在哈曼背后摆布。撒但有透视的眼光，知道什么事要发生。以斯帖作皇后的时候，正是以斯拉和尼希米这班人刚成长的时候，也可以说是他们比较年轻的时候，如果哈曼那次屠杀成功，犹大全族就会被消灭了。长远来说，撒但的目标是对着将要来的弥赛亚——我们的主，就当时来说，它的目标是以斯拉，尼希米这一班人。 许多时候，撒但可以让我们有见证的第一代，但它永远不容有见证的第二代，这是我们读历史叹息的原因。我们常常只能见到教会见证荣耀的第一代，但不能见到见证的第二代。(但是，出于主的见证一定要传递下去，直到主的再来。)我们由此可以看见撒但的诡计。当我们高举肉体，把圣灵放在一边的时候，结果就是教会没有第二代。因为撒但恨恶第二代，恨恶要传递见证火把的年轻的一代，它知道见证这样一代一代的传下去，终会得着一个荣耀的教会。 〖 以斯拉恢复了神丰满的话〗 以斯拉记所叙述的，不是一代不如一代，而是一代比一代刚强。撒但知道以斯拉代表了什么。以斯拉回来不单美化了圣殿，还恢复了神丰富的话。 今天旧约圣经便是在以斯拉的时候被编在一起的。换句话说，在还没有新约圣经之前，地上那完整的启示是借以斯拉带来的。这件工作刚好与美化圣殿互相关联，是仇敌不甘心见到的事。 〖 生命吞灭死亡〗 教会如何能达到成熟的境地呢？主如何能得到一个荣耀的教会呢？就是借着话。借着神的话，教会就渐趋成熟，在教会里，神的话也愈来愈丰富。这里提到的「话」不是字句，而是活的话，是给我们生命的话。这样生命吞灭了死亡，结果那圣殿就美化了；就新约来说，教会渐趋成熟了。这件事是撒但不能容忍的，所以它可以让我们有第一代，但不许我们有第二代。 〖 靠圣灵治死肉体〗 应用在现今的情况来看，撒但所作的就是叫年轻一代完全瘫痪。它可以叫这些年轻人仍然热心爱主，但却要叫他们的方向与神的方向背道而驰；他们仍旧唱诗、传福音、但却不一定能行在神永远的旨意里。只要这样，撒但的诡计便得逞了。撒但是靠哈曼成功的，所以以斯帖记对我们很重要。末底改掌权的时候，就是圣灵掌权之时，也是哈曼(代表肉体)挂在十字架上的时候；这样，第二代就得以保存，等于年轻一代得以保存。所以我们要从这个光里面来帮助少年人。 〖 借祷告来争战〗 弟兄姊妹，但愿我们服事年轻人的时候，能够实践这个见识，叫我们不是为服事年轻人而服事，而是为着主的见证。这是撒但不能容忍的。撒但宁可让年轻人被世界得着，忙着许多的活动，只要他们不回到耶路撒冷，不回到神旨意的中心，撒但便达到了目的。所以服事少年人就是一场属灵的争战．必须借着许多祷告来争胜。仇敌千方百计的叫年轻人瘫痪，甚至叫我们失去下一代；但我们要靠着主抗拒这些事，我们要求主在这些年间复兴祂自己的作为。主如何得着以斯拉和尼希米，今天照样也能得着我们。这点是我深深感受到的。
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