我在此不想提出别人的意见，或加以驳斥。我将坦然地叙述我的观点，读者可以加上自己的判断。我们若是要了解这里所表显的修辞学的高峰，我们必须先了解外邦人的呼召和保罗在他们中间的职分，以及两者之间的连系，因此一方面可得着重视，同时另一方面也可得着嘉许。保罗在此必须先建立外邦人的呼召，此点是没有疑问的；同时，也指出他自己必须努力传福音给他们的原因，以免他会浪掷神的恩惠给狗，而不给予神的儿女。因此，保罗同时提出这两点的重要性，但每一点若不先按着次序详细叙述出来，我们就无从知道他论点中连贯的线索。他的高峰乃是指出，无论是犹太人或外邦人，只要他们呼求神的名字，就表明他们相信祂。除非我们对神先有了正确的认识，不然我们就无法来求告祂的名；更有甚者，信心是出于神的道。但是无论何处有神的道被传开，那里就有神的护理与命定。因此，何处有人求告神，何处就有信仰；何处有信仰，何处就先有了圣道的种子；何处有圣道传扬，何处就有神的呼召。故凡有神的呼召，及其果子产生出来的地方，就明显地、无疑地有神的恩慈存在。由此我们可断言神已让外邦人来分享救恩的杯，他们已不再被拒绝在神的国度之外。传扬福音是使外邦人生发信心的原因，神所喜悦的传福音使命，也就是我们传道的原因。我们现在要分别查考这里的经文。
　　14．人未曾信祂，怎能求祂呢 保罗在此的目的，乃是要指出求神与信神之间的关系，因两者之间的关系是不可分开的。凡求告神的人就得以进入救恩的港口，也即最安全的避难所；正如儿子投到最慈仁之父的怀抱中，受祂的看顾护佑，受祂的慈爱所抚慰，因祂的仁慈而得鼓励，因祂的大能而得力量。惟有那些心中真正信赖父神之仁慈的，又敢于来盼望祂所赐祝福的人，才会得到这一切。
　　因此，凡求告神的人，必须相信神会保佑他们，因为保罗在此所讨论的乃是凡求告神的人，必先得神的嘉许。假冒为善的人也祈求神，但他们的求告不是出于信心，所以他们得不到救恩。这里也可以看到天主教经院学者的糊涂，因为他们乃是存着怀疑之心来到神的面前，毫无信心，不得平安。保罗并不如此，因他认为我们的祷告，若不确信会有果效，这样的祷告就是不正确的。他在此并不是指盲目的信心，乃是我们的心确知父神的慈仁，因祂借着福音使我们与祂和睦，并收纳我们为祂的儿女。由于此种信心，我们可以来到祂的面前；以弗所书三章12节也给我们看到此点。
　　另一方面，我们也看到，惟有真实的信仰，才会使我们来呼求神。一个已经尝了主恩滋味的人，不可能停止他的祈祷求神的恩慈。
　　未曾听见，怎能信祂呢 保罗的意思是，除非神的应许打开了我们的口来祈求祂，不然我们就如同哑巴一样。这是先知撒迦利亚所给的次序，他说："他们必求告我的名，我必应允他们；我要说：这是我的子民，他们也要说：耶和华是我们的神"（撒十三9）。不是我们按着心里的喜好来造作一位神，因之我们对于神所有的正确的认识，也是我们所当有的知识，乃是出于神的道。假使有人以自己的意见，来形成一个对神的概念，他就不可能对这样的一位神，有确切而真实的信仰，却是一个不稳定的，转瞬即逝的想象。所以必须先有圣道，我们才能获得真实的对于神的知识。但保罗在此所说的，乃是要传扬的圣道，因为这才是正常的将神的圣道种植在人心中的方法。如果有人认为传扬圣道是惟一灌输对神的知识的方法，我们就要否认这是使徒的意思。保罗在此不过是描写神一般的计划，并不是使神的恩惠变为一种法则。