19．我再说，以色列人不知道吗？ 这里乃是以相反的问句来证明事实的说法，是取自次要与重要的比较而得的结论。保罗在此证实外邦人并不是没有神的知识。虽然他们的知识是含糊不明的，但至少他们曾尝到一点神的真理，而且是神自己从开头就显示给他们的。那么以色列人既已得了更多的光照，当怎样说呢？外族人，非选民虽得了极少的亮光，却将光高举起来为要寻找真理；而亚伯拉罕的后裔，圣洁的国度，虽得了更大的光照，却拒绝了神的真理。我们必须记得申命记四章7、8节中所指出的分别："那一大国的人，有神与他相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候，与我们相近呢？"所以我们发出下面的问题是相宜的：为什么以色列人有了神的律法而没有神的知识呢？
　　先有摩西说 保罗用摩西的话来证明为什么神喜悦外邦人胜于犹太人。本节经文乃是引自著名的赞美颂，在那里神申斥犹太人的不忠，并警告他们，神要接纳外邦人来得祂的恩约，以触动犹太人的忌恨，因为他们去敬拜假神。神说："他们以不算为神的，触动我的怒气。为了要报复你们，我也要把外邦人放在你们的地位上，并将我所赐给你们的福，赐给他们。"这样行，就必须先断绝祂与犹太人的关系。因犹太人先离弃了真神，去谄奉偶像，神就命定另一不成为子民的，变为子民；不算为国度的，成为国度，因犹太人被逐出，而取得他们的地位，此事就引起了犹太人的嫉妒。基督在世时的犹太人，虽已不再有外表形式上的拜偶像，但他们仍然不能免罪，因为他们在敬拜的事上完全污辱了神，最后又拒绝了神独生子耶稣基督向他们所显明的父神；这乃是最严重的不敬神的态度。
　　注意经上所说的无知的国民就不是子民，因为人若没有永生的盼望，也就是等于不存在的失丧之人。再者，生命的起始或根原乃是出于信心之先。因此属灵的生命乃是从新的创造涌流出来的。保罗视基督徒为神的工作，就是这个意义；因为借着圣灵而使他们重生，又更新他们，使他们有神的形象。无知两字也可以给我们看到，一切属人的智慧，若离了神的道，就都徒然。