11．经上写着："主说：我凭着我的永生起誓。" 保罗引用先知的这句话，不是为要证明基督有审判之权，因为此事对于基督徒是不用辩明的；却是要叫我们虚心等候，并服从祂的审判。本节经文就是这个意思。保罗先用他自己的话叙述说，惟有基督才有权柄来审判所有的人。他现在又以先知的话给我们看到，一切血肉之人都当谦卑下来等候祂的审判。这就是万膝跪拜的意思。主借先知以赛亚的经文预先指出：虽然有时对于极少数的人，或对于世界上的某一个遥远的角落，神的荣耀是隐而未显的；但对于其他一切的国度，以及全人类的大部分，神的荣耀尊严要得以彰显出来。然而如果我们仔细查看这个预言，显然地这个预言尚未完全应验，也未曾在历史中任何时期应验过，我们也不盼望将来会有此种光景。目前神乃是借着福音统治世界，所以惟有在福音传开时，或圣道得以普及时，神才真正获得祂的尊荣。但祂的圣道总是受着顽固的仇敌所反对，也有些人常以讥笑的态度来讽刺神的圣道，并讥之为寓言传说。现在是如此，将来也是如此。可见这个预言在目前不过是一个起点，但是却要在最后的复活之日才得以完全应验，因为其时基督的仇敌才都要服在祂的脚下作祂的脚凳。这事惟有在基督坐在审判座上时才得以成就。所以保罗将此预言作为基督审判台前的审判。
　　我们也可注意，在本节经文中也坚定了我们对于基督永恒神性的信仰。这里乃是神自己在说话：神在此断然充分地宣布祂的荣耀绝不给予别人（赛四十二8），现在祂自己的荣耀既已成就在基督身上，那么毫无问题地，祂也在基督里将自己启示出来。事实上，当基督从全世界中为自己招聚了属祂自己的子民，并使他们重新来敬拜祂的尊荣，顺从祂的福音时，以赛亚预言的真实性已经显明出来了。保罗在腓二9，10两节中所说的"因耶稣的名，无不屈膝"的事，也指明这一点。当祂坐上审判的宝座，并要审判活人死人时，这预言更加应验了；因为父神将审判天地的权柄赐了给祂。
　　先知所说的话如下："万口必凭我起誓"；但因起誓也等于敬拜神，所以保罗说的"承认"也有相同的意义。主在此是指出，所有人不但要承认祂的尊荣，而且也要用口，用外表的姿势，就是屈膝跪拜，来承认他们愿意服从祂。