6．守日的人，是为主守的 因为保罗确实知道，守日的人是因为对于基督的认识不够，所以我们相信保罗不会为这种腐败的态度全心辨护。然而他在此的话也暗示那些守日的人并没有得罪神，因为神总是悦纳善美的事。因此，如果我们若要知道祂的旨意，我们就需判别他人对于守什么日子所持的意见，以及他必须遵守日子的一种虔诚心意。保罗不否认人的意见本是迷信。他早已称之为软弱，而且他以后还要让我们看到此点。假使有人被此种迷信所约束，踌躇地不敢破坏某一节日，神也不责备他，因他不想去行良心所疑惑的事。如果一个犹太人尚未从守日的迷信中被解救出来，他当怎么办呢？他有神的话吩咐他遵守某些日子；他必须守日子的事是律法所要求于他的，他也未曾看到律法已被废除。因此，他必须等候更完全的启示，此外他就不能做什么，他又必须限于自己所能的范围之内，他在未得信心之前也不能享受自由之福。
　　对于那些不吃不洁之肉的人也是如此。如果他们不确定是否可吃而吃了，因而就不能从神的手中得福，却行了那被禁止的事。因此当让他们按着他对真道了解的程度有多少，而吃他们认为可吃的东西，他们可以因此而感谢神；若不是他们确信是从神的恩慈而领受食物，他们就不能感谢神。我们不能就以为他们因此种节制或不食得罪了神，又因这缘故而轻视他们。我们也不能说软弱的人自我节制并没有得神许可，但并不就是说神因此而纵容他们。
　　保罗在此特别指出必须要在心中确定，免得有人以自己的判断来坚持必须守某些日子。所以我们必须要看保罗在本段经文中是警戒抑或是赞同守日。如果我们明白下面的话，我们就更易于了解保罗的意思："愿每个人都明白他自己行事的理由，因他在神的审判台前必须亲自交帐。因为无论何人吃肉或不吃肉，都必须是为神的缘故。"我们被带到神的审判台前，是最好的办法以抑止我们武断地随意批评别人，同时也是最好的办法来矫正人的迷信。为了这个缘故，保罗很有智慧地将我们每一个人放在审判之主面前，我们所行的也都要向祂负责。保罗在此所用的肯定语气也并不与我们的解释相反；因为他在后面立刻加上一句话说：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。他在此并不是讨论人可以行的事，却是讨论人所应当行的事。
　　我们也当注意他所说的――我们为主吃，或为主不吃，都感谢神。若不感谢神，那么吃也不洁，不吃也不洁。当我们呼求神时，惟有神的名字使我们一切的行动得以成圣。