18．在此最后终结上，保罗以不同的言词来重述起初所说的--一切的邪恶都是从轻忽神而来的。因为敬畏神乃智慧中的主要部分，一旦我们不敬畏神，根本就无公正与纯洁可言了。简言之，敬畏神乃是控制我们邪恶的嚼环，一旦这个嚼环除去了，我们就为所欲为，邪恶的侵入有如洪水泛滥，不可阻止。
为避免有人以这几节经文的引用是离了原义，现在容我们根据上下文来逐节研究一下。大卫在诗篇十四篇3节中说在人类中的确有邪恶，所以当神垂看世人时，并未找到一个义人。可以说这邪恶已布满全人类；因为不能逃避神的鉴察。在本诗篇末，作者果真提到以色列人得拯救，但我们可以立刻说明旧约圣徒如何成为圣洁，并他们脱离此种情况到何种程度。在别的诗篇中他论到仇敌的邪恶，在他本身以及后裔中预表到基督的国。在他的仇敌中，我们可以看见一切与基督远离的人，他们并不是被圣灵引导的。
　　若论到以赛亚（五十七7-8）所说的，他显然是指着以色列人。但他的斥责对外邦人更合适。欲详察人若被任凭随从己意时，无疑在这几节中已把世人描写得淋漓尽致，无以复加，圣经证明所有未蒙神恩重生的人都在此情况之下。此堕落若不得到矫正，在圣徒中的情形就绝无长进。他们应当知道在本性上他们并不与世人有何分别，在他们血肉之性中（他们是不能由此逃脱的），要发现罪恶的种子，如果不压制，就要时时生出恶果。这制服是本乎神的恩慈，并不在乎他们的本性。再有一点，以上列举的这些罪恶，虽然未能在每一个人身上发现，但究竟可以公正地、真实地归之于人的本性，正如我们在一章26节所见到的。