23．并没有分别 他毫无例外地劝勉人有在基督里寻求义的必要。那正如他说："此外没有得称为义的方法。不能有一些人用此法称义，另外一些人用彼法称义；所有的人必得都因信称义，因为众人都是罪人，不能在神面前荣耀祂。"他姑且认为每一个人来到神的审判台前时，都觉得内心有罪，而且在自己的羞耻之下显为狼狈，陷于混乱之中，所以没有一个罪人敢来到神的面光之中，就如我们在亚当的例子中所见的（创三8）。保罗又从反面的辩论来攻击，为此我们要注意他以下的要点。所有的人既然都是罪人，保罗从此就推出结论："所有的人已经丧失（或亏缺）义的荣誉。"因是之故，根据他这个教义，就必得说"在完全无缺者之外就没有义"。如果有所谓"半分之义"这件事，那么就可能给罪人得到完全的荣耀。所谓部分的义这种空想于此完全被推翻。假如我们称义一部分是因行为，一部分是因神的恩典是真的话，那么保罗的辩论说世人都亏缺了神的荣耀，因为他们是罪人，就没有力量。所以那里有罪，若不是有基督将咒诅除掉，那里就没有义，是千真万确的。这正是保罗在加拉太书三章10节所说的，凡在律法之下的都要受咒，但借着基督的恩惠我们从律法得解脱。"神的荣耀"就是在神面前的光荣，这正如在约翰福音十二章43 节所说爱人的荣耀，多过爱神的荣耀。保罗是把我们从世人剧场的拍手喝彩中拉出来，叫我们归入神的宝座前。