27．哪里能夸口呢？ 使徒保罗在以坚固而锐利的论锋驳倒人不能靠自己的行为之后，又斥责他们的空想。他在此处的感叹是必要的，如果圣灵不威吓我们的骄傲以致我们谦卑，则保罗在此所提出的教训就算不够充分。他说我们没有夸口的余地，因为我们自己毫无所有，我们没有什么在神面前值得称许的。如果人的功德是可以自骄的，不拘你称它为"适宜的功德"或"至当的功德"，借此人可以获得神之爱的手段，我们必定看出此二者均不能存立。保罗在这里所讨论的不是降低功德的问题，但他也不愿留下一样不加置评。此外，夸口既因信而被除去，若不将人一切的夸赞剥夺而归给神，信心就不被传扬，所以我们一定要说我们称义决不是因着行为。
　　立功之法吗？ 保罗以前既然证明我们因律法而定罪，那么他为什么又拒绝说我们的功德是被律法排除呢？如果律法把我们完全交给死，我们还能从律法得着什么荣耀呢？相反地，岂不剥夺了我们的夸口，而令我们蒙羞受辱吗？他指示我们的罪已被律法的审判而赤露敞开，因为我们不能守全律法。他的意思是说，假如在行为之律那方面来考虑义，我们就有可夸之处；但义是因信而得，我们自己就没有什么可以要求的，因为一切都是凭信心从神那里领受的，我们给神的，除了谦虚地承认我们的缺乏以外，毫无所有。
　　信心与行为之间的对照我们应当特别注意，因为在这里所提的行为是一般的意思，并无任何限定。所以他并非单独说到礼仪的遵守，亦非特别论到什么外表的行为，乃是包含一切行为上的功德。
　　信主之法 （此处中文圣经翻译的不对，原文并无"主"字，显然是译者加添的。吕氏译本译为"凭着信的法"。英钦定本译为a law of faith。译者按。）这里所说信的律法稍欠妥当，但也无妨使徒的原意。他的意思是说，当我们得到信心的结果时，一切行为上的夸口都归于无有了。那正如他说，行为上的义诚然是律法所吩咐的，但信心有它自己的律法。那就是不论怎样的行为，也不能因行为称义。