8．为什么不作恶以成善 这是一个省略句，其中有一字减略了。如果你这样读："为什么不说，（当我们被人毁谤的时候）我们可以作恶以成善呢？"就完全了（其实中文圣经就是如此翻译的--译者按）。虽然这毁谤可以本着充分的理由被驳回，但保罗根本没有打算回答这邪恶的诡辩。其实恶人的口实（托辞）是这样："如果神因我们的罪而得荣耀，如果人在世的生活就是增进神的荣耀，那么就让我们犯罪来荣耀神吧！"回答这诡辩很简单："恶的本身除了产生邪恶之外，并不能作什么。如果神的荣耀因着我们的罪而被彰显，这并不是人的工作，乃是神的工作，神好像一个巧妙的工人，祂知道怎样胜过我们的邪恶，改变我们原来的意向，而达到神所要达到的目的，成就祂自己的荣耀。"神已经为我们指定了道路，借此叫我们荣耀祂，这就是真正敬虔之路，这要叫我们顺服祂的话。越过此路线的，就是不想荣耀神，乃是羞辱祂。如果有不同的结果出来，这要归于神的护理，不能归于人的邪恶，此种人类的邪恶不但损伤神的尊严，而且也推翻神的尊严。
　　（当我们被人毁谤的时候） 保罗既然如此严肃地论到神奥秘的审判，而他的仇敌却这样放纵，以致毁谤他，这诚然是令人惊异的事。但神的仆人们从未表现过分的严厉，来阻止恶人不洁恶毒的口。今日反对神道理的人，用许多假伪的非难来攻击并恨恶我们的教义--这教义就是我们自己深信为基督纯粹的福音（一切众天使以及信者都如此作见证）--这乃是司空见惯的事。我们在此所看到的反论，目的是叫保罗所传的道，在朴素无经验之人中间也受到如此恶意的攻击，这是难以想象的怪异之事。因此我们当忍受恶人对我们所传福音的恶意中伤，我们也不可中止为福音真理的单纯而辩护，因为真理有完全毁坏虚伪的能力。同时，我们应当根据使徒的遗范，尽力攻击恶人的一切诡计，以致可以组织那些卑贱受造者，自暴自弃的人亵渎我们的创造主。
　　这等人定罪，是该当的 原文的语译是："对这样的人定罪，是该当的。"有些人主张这里的"定罪"是自动词，表明保罗同意他们的异议是荒谬的，免得有人以为福音的要道与这样的似非而是论有什么关联。但我以为这里所说的"定罪"乃是受动词。只一味对这样的邪恶表示同意是矛盾的，而这邪恶是应受严重定罪的，我想这正是保罗在此所行的。他们的邪恶当受定罪，有以下的两个理由：第一，因为这种不虔不敬已经深入他们的悟性之中。第二，因为他们毁谤福音真道，反而从这毁谤得到他们的根据。