14．罪必不作你们的王 凡是不合乎真理的注解，我们并不需花太多时间或反覆地驳斥之。然而有一种解释看来比其余的更似是而非，他们认为"在律法之下"乃是指"在律法的字句之下"，因此不能叫人的心意更新；但是"恩典之下"乃是指不再受腐化的情欲所辖制，是出于恩惠之灵的工作。我却不能赞同此种看法，因为我们若是采取此种看法，那么下面的问句--"我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？"--有什么目的呢？如果使徒保罗不认为我们已经脱离了严肃的律法，就是说神已不再按照公义的最高标准来要求我们，他就不会发这个问题。所以无疑地，保罗在此乃是要指明我们已从主的律法之下得到了释放。我在此不过是简略地解明我的看法，并不想引起争辩。
首先，我以为信徒们可以在此得着鼓励与安慰，我们不应当自以为软弱而不努力达到圣洁的起步。保罗在此勉励读者，要他们竭力顺服公义，但因为他们里面仍有肉体存在，他们就只能行在不平安的道路之中。保罗为了要使他们不因自己的软弱而灰心绝望，就趁此机会来鼓励他们，使他们知道他们的行为，并不是完全按照严谨的律法，而是按照神的仁慈与宽容的心，因神已经赦免了他们的不洁，并已经收纳了他们。凡负著律法之重轭的人，至终一定会被律法所压制，以致于绝望。因此，信徒当逃到基督里面，求祂的帮助，并靠着祂的拯救而获得自由，因这本是祂的工作。基督自己虽然并不欠律法的债，但祂还是将自己服在律法的束缚之下，（用使徒保罗自己的话来说）为的是"要把律法以下的人赎出来"（加四5）。
　　因此，不在律法之下的意义，一方面是指"死的字句"能使我们定罪，因我们靠自己绝对没有力量遵行律法；另一方面也是指我们不再受律法的束缚，因为我们不必完全遵行律法才能称义。无人能靠律法称义，因为凡犯了律法中一条的人，就要被定罪而死。照样，恩惠也是指救恩的两方面：一方面是赦罪，由于赦罪，神将公义归于我们；另一方面是圣灵的成圣，借着圣灵，神能使我们从新得力，以便行出善功来。原来所用的是消极的陈词，我认为是偶然的，这里的意义应该是："因我们在恩惠之下，所以就不在律法之下了。"这个意思是很明显的。保罗的目的是要劝勉我们，叫我们不要因为仍然感觉有许多不完全之处，而失望灰心，或不再努力行善。虽然罪恶的刺时常刺伤我们，却不能克服我们；因为借着神的灵，我们可以胜过罪。因我们仍是在恩惠之下，所以不再受律法严厉的要求所束缚。我们也当晓得，保罗在此也指出另一方面的意义，就是那些没有神恩惠的人，都在律法之轭下，并被律法定罪。所以我们可以说：世人只要仍在律法之下，就仍受罪的辖制。