16．断乎不可！岂不晓得 保罗在此不但是斥责那反对的论点，他而且几乎是憎恶此种错谬的看法。接着他又对此种观点加以辩驳，他所说的有如下的意义："基督的轭与罪的桎梏有极大的分别，因此没有一个人能够在同时将两者一同负起。如果我们犯罪，我们就是献上自己来服事罪。信徒却非如此，因他们已从罪恶的暴力中被拯救出来而可以服事基督。因此，他们就不可能再受罪的辖制。"我们应当再详细地查考保罗所讨论的题目与次序。
　　顺从谁 这里的关系代名词"谁"，常被认为有因果的意义。因此也可以说："任何罪恶的行为，世人都会去犯；甚至于最野蛮的走兽也不会犯的弑父母的罪行，也会有人去犯。"保罗的论点一部分是基于所产生的效果，一部分是基于相互的关系。首先，保罗指出，因他们的服从，就证明他们是奴仆，因为有服从的奴仆，就有叫他们服从的主。这个论点是基于奴役的效果。第二方面我们所看到的真理是：假使我们作罪的奴仆，罪就是我们的主了。
　　或作顺命的奴仆，以至成义 这里的句法并不太紧密。假如保罗要将两者的对比衬托出来，他就应该说："或作义的奴仆，以至得生。"然而字句虽有变化，意义却是相同；保罗在此宁愿以顺命来表明义的特性，（他所用的是〈换喻法〉）来指出顺从神命令的行动。保罗只用顺命两字，以表明惟有神自己才有权柄治理人的良心。虽然保罗在此没有提到神的名字，但我们知道服从既是专一的，那么我们的顺服就是对神的顺服。