2．断乎不可 有些注释家为保罗的目的，只是要严责那种不合理的、愚昧的态度。然而从其他经文可以看到，保罗乃是以辩论的方式，来答覆一种错谬的意见。他在此也是非常小心地驳斥这种蔑视神恩惠的看法。首先，他严厉地说："不"，为的是要警戒读者，若是有人想孕育邪恶以邀得基督的恩惠，乃是极大的矛盾，因基督的恩惠乃是使我们得称为义的。
　　我们在罪上死了的人 保罗的论点乃是从消极方面开始：凡犯罪的人，就是在罪上活着的人。我们既然已经借着基督的恩惠，而向罪死了；所以认为除去罪孽的恩惠，会使罪恶有更大力量的看法，是极端错误的。正确的看法是：人若没有重生的恩赐，就决不是已经与神和好了的信徒。事实上，我们称义的目的，就是要叫我们在得称为义之后，可以以纯洁的生命来敬拜事奉神。基督用祂的血洗净了我们，因祂赎罪之祭，使神赦罪之恩临到我们，并使我们在圣灵里有分；同时圣灵又重生了我们，为的是要使我们有圣洁的生活。因此，若以为犯罪能借着基督赐给我们恩惠，使我们更能获得生活的力量，就是一种最荒谬的看法，也是使神工作颠倒的看法。药物并不会助长它所摧毁的疾病。读者必须记得我在此所提的要点：保罗在此所说的，并不是在我们与神的儿子有交往之前，或在祂来寻找我们时的光景；保罗所说的，乃是基督已经怜悯了我们，并使我们成了祂儿女之后，我们当有的光景。保罗在此所用的语气，乃是指一个人称义之后应有的变化。