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路加福音 第十一章 注释 11:1-13. 祷告的教训 1-4. 模范的祷告(主祷文) 既关乎神的荣耀(2)，也顾及人肉身(3)与灵性的需要(4)，见太6:9-13及注。 5-10 朋友之问「情词迫切的直求」会奏效，同样人向神持久的恳求会蒙垂 听。 5-6. 接待客旅太人极重视的美德(见罗12:13；来13:2)。 7. 这人显然与家人同住一室，不想起来惊醒全家。 9. 「祈求」、「寻找」、「叩门」：于原文都有持续的意思。 11-13. 地上父亲会拿好东西给儿女，天父更乐意将圣灵赐给求祂的人。 11:14-23. 耶稣和鬼王的关系 15. 「别西卜」：指鬼王撒但(见太12:24注) 16. 「从天...神迹」：见可8:11注。 17-18. 「靠鬼王赶鬼」的矛盾。 19. 犹太人赶鬼的先例。 20-22. 耶稣赶鬼的神迹表明祂有神的能力，并已胜过撒但(「壮士」)影显神的国度。 23. 见太12:28-30注。 11:24-26. 污鬼回来的比方 人如果只有短暂的道德改进而没有彻底让神的灵掌管，后果更可怜。 另见太12:43-45注。 11:27-28. 真正的福 参太12:50；可3:35。(参附注：耶稣的母亲马利亚) 11:29-32. 耶稣责备求神迹的当代人 29. 「求看神迹」：见可8:11注。 30. 约拿在鱼肚中的神迹和预表作用，见太12:40及注。 31-32. 旧约时代的一些外邦人、如亚述首都尼尼微的居民(见约拿书)、与远道而来的示巴女王(见王上10章；代下9章)，尚且晓得把握机会悔改及追寻真理，但耶稣时代的犹太人，面对比约拿和所罗门更伟大的人(耶稣)和事物(天国信息)，反顽梗不信，在末日审判时自然要祂定罪。 11:33-36. 论心里的光 灯的作用是照亮四周，人的眼睛也是要了亮，使全身光明；同样在属灵的领域里，人的目光要专一于善事上，不让恶事蒙蔽自己。另见太6:22-23注。 11:37-54. 谴责法利赛人和文士 38. 「饭前不洗手」：见可7:3-5及注。 39-41. 「里面」的清洁远比「外面」的洁净重要，见可7:14-23。 42-44. 法利赛人的敬虔虚有其表 42. 「有祸」：见太23:13注。 「薄荷」：是一种调料品和药材；芸香也是一种药料。 神原来只吩咐人从五谷、酒、油等出产中，捐上十分之一，但法利赛人为表示敬虔，连薄荷、芸香和菜也捐出十分之一。这件事本身不错，可惜法利赛人疏忽了爱神和爱人的事情。 43. 「喜爱...的安」：表明他们贪图虚名。 44. 「不显...坟墓」：使人沾染了他们的污秽而不自知。 (参民19:16) 45-46. 文士(律法师)的言行不一(见太23:2-4)。 47-51. 当代的文士 不但默许祖宗逼害先知的作风，而且变本加厉，杀害神的儿子和使徒，所以要受加倍的惩罚。 51. 「被杀在...撒迦利亚」： 大概是指代下24:20-22提到的撒迦利亚。 亚伯的死记于创4:8； 而代下是希伯来圣经最后的一卷、所以「从亚伯...为止」，是指：从旧约圣经所载的头一宗谋杀案，至最后的一宗。 52. 作为教师，文士误人误己(见太23:13注)。 思想问题（第11章） １. 十七世纪天主教主教撒勒说过：「尽心性的背诵主祷文胜过心意不诫的背诵百篇祷文。」你同意这种说治吗？为什么？ ２. 为什么主耶稣要在进入耶路撒冷城前教导门徒学习祈祷？和13节所说的赐下圣灵有何关系呢？ ３. 路加福音用了三节介绍主祷文，但却用了八节说明祈祷的态度和效力。从而观之，这处所要强调的是什么事情呢？你曾否反省自己祷告的态度呢。 ４. 主耶稣举出多项要点反驳他人对祂的指控。你可否一一找出来？参18, 19, 21, 24及26节。 ５. 耶稣时代的犹太人相信污鬼夜里游行，把疾病、癫痫、发热、疯癫等各种心态上和身体上的病状带给世人，至天亮才归回秘密的住处。犹太人认为它们是人类道德和灵性生活的大敌。祂 你对鬼附有什么看法？今天，在科技昌明的社会里，魔鬼对人的控制有否不同形式？ ６. 被污鬼附身的人，既打扫干净又修饰好，何以竟遭来更恶的鬼？这对信徒有何警惕？参弗5:18。 ７. 何以见得主耶稣比所罗门和约拿更大？(参王上10:1；拿3:5)。 ８. 法利赛人和文士在对神，对人和对己方面犯了那些严重的罪？ 你有否重蹈法利赛人的覆辙？
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