文 |香柏木
信耶稣的人最大的盼望就是主耶稣的再来，他来是要接我们到祂那里去。每个信徒都有这样的盼望，当想到主就快要再来的时候，真是从心里感到欢喜快乐。
多少时候我们只想到耶稣快要再来，可以到主那里去和他永远同在，享受永远的福乐。
但有没有想过主提醒的话：“你当预备迎见你的神”呢？主耶稣确实是要再来的，但我们有没有预备好迎见他呢？
如果我们是预备好的，那我们见主时就能够欢欢喜喜，主也要称赞我们说：“你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐”。
但如果没有预备好，尽管也是盼望主耶稣再来的人，听到主耶稣再来时心里也会觉得欢喜快乐的，但很可能到时却不能和主一同坐席，甚至等到的不是耶稣的称赞，而是他的责备甚至责打。
我们不应该空坐着等主再来，耶稣不是要我们光有这样的愿望就够了——心里的愿望不能代替预备迎见主的实际行动。
那究竟应该怎样来预备迎见主呢？从十个童女的比喻当中就可以知道。
耶稣举这个比喻的目的就是要教导我们不仅是要有想见主面的心，更要做好见主面的准备。
所以要警醒，因为那日子那时辰我们不知道。耶稣没有要我们研究他哪一天、哪一个时辰来，耶稣要的是我们能够警醒预备迎见他。
我们都是这十个童女里的一个，问题是我们究竟是聪明的还是愚拙的？只有聪明的童女才能够进去和主一同坐席。
那么，怎样的童女才是聪明的呢？耶稣在这里特别指出，只有那预备好的才是聪明的童女。
什么是耶稣所要的“预备”呢？就是要在灯里预备油。当新郎还没有来的时候，这十个童女看不出彼此间有什么区别。她们都在等候新郎的来到，都打扮的整齐漂亮，手里也都拿着灯。
当新郎迟延的时候，这十个童女都同样打盹儿睡着了。半夜有声音说：“新郎来了，你们出去迎接他。”这时愚拙的和聪明的也同样起来收拾灯迎接新郎。
半夜如果要找一个人就得点灯，所以一直到此时区别才显明出来，聪明的童女因为灯里有油，所以灯一点就亮；那五个愚拙的童女虽然有灯，却没有预备油，灯马上就要熄灭了。
那预备好了的就进去和新郎一同坐席。这里要求预备的就是有油在器皿里。这正是聪明的童女和愚拙的童女唯一不同的地方。
只有按照主的要求做好预备的，才能进去和他一同坐席，这预备就是要有油。
那五个愚拙的童女，为什么不预备油在器皿里呢？她们被称为愚拙的，这是主对她们的责备，但她们自己可能觉得还是最聪明的。她们不预备油，是因为知道灯里有油会对她们的行动带来诸多不便。
如果灯里有油，拿这盏灯时就必须认认真真的拿，否则油就会撒出来，不但把灯弄脏，可能连自己的衣服也会弄脏。如果灯里没有油，拿的时候就会方便许多。
她们可以利用灯，而灯却不能辖制她们。甚至她们估计新郎是不会迟延的，不可能到天黑才来，所以预备有油是完全多余的事。
但正如圣经上说的：主叫有智慧的人，中了自己的诡计。什么是灯里的油呢？油在圣经里是预表圣灵说的。
今天每个相信耶稣的人都应该有圣灵的内住。我们究竟是聪明的童女，还是愚拙的童女，不是叫我们去判断别人，而是应当自己省察，在我们的里面到底有没有圣灵？
一个有圣灵的人，一举一动、一言一行必然会像那五个聪明的童女受灯里油的约束，有圣灵的管制。
有些人虽说信了耶稣，但言语行为表现却如同可以随便把灯倒过来拿的，虽然也做礼拜，但信仰对他而言只不过是一种装饰品，这样的话很可能他就是一个愚拙的童女。
如果信仰不能在我们的生命和言语行为上起到改变作用的话，那么有一天将会被关在门外，因为信仰在我们的生命里并没有圣灵的约束。
一个里面有圣灵约束的人，不会随便说话行事，不会让圣灵在我们里面担忧，不会消灭圣灵的感动，一定是一个讨神喜悦的人。
而一个里面没有油的人，根本就不接受圣灵在里面的引导和提醒，会表现出各种任意妄为和得罪神的行为。我们不要把信仰当做装饰品，只求外表虔诚。耶稣真的快要再来了，问题是我们预备好了没有？
我们是不是真正接受圣灵进到我们里面？在我们的心里有没有让耶稣做主做王？
如果今天我们在生活上不能活出基督的样式，流露基督的生命，言语行为不能荣耀主，信了主以后生命上没有任何的改变，那么就应当省察：是否是有了灯却没有预备油呢？
