坚定你的信心 来源：基督真光 发布时间：2026-04-23 点击数：2
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经文： 来11:1 “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
引言：
亲爱的弟兄姐妹，平安，今天我们生活的这个时代，可以用一个词来形容：“晃动”。信息在晃动，昨天言之凿凿的新闻，今天可能就被反转；价值在晃动，曾经奉为圭臬的成功标准，如今让人愈发迷茫；人心在晃动，关系变得脆弱，承诺变得轻省，我们对未来的预期，常常被现实打得粉碎。在这样摇晃的世界里，我们何以为锚？作为基督徒，我们内心深处最常被叩问的一个问题是：我们信的究竟是什么？我们的信心，仅仅是一种心理安慰，一种精神寄托，还是生命中那个能够抵御一切晃动的、坚不可摧的锚？
《希伯来书》的作者，正是写给当时一群身处“晃动”中的信徒。他们因着信仰，正遭受罗马帝国社会的排斥、经济的损失、甚至牢狱之灾。他们的世界也在摇晃。就在这样的背景下，作者没有给他们一剂逃避现实的“止痛药”，而是给了他们一双凝视永恒的眼睛。这双眼睛的焦点，就是我们今天所读的这节关键经文：（来11：1），这节经文是整本圣经中对“信心”最经典、最精准的定义。它不是一篇抽象的神学论文，而是一幅生动的属灵地图，标出了信心旅程的三个关键坐标。告诉我们真正的信心，能穿透现实的迷雾，连接起至关重要的方面：首先是信心能看见当下生活的“美好”；其次是信心能抓住眼不能见的“无形”；最后是信心能拥抱那不落空的“应许”。
今天，我们就从这三个方面，一同来学习（来11：1）的真理，求圣灵光照我们，使我们的信心在祂的话语中被坚固，被挑旺，使我们下垂的手、发酸的腿能够再次起来，奔跑那摆在我们前面的路程。
一、信心是活出那份“美好”
“信就是所望之事的实底。”，首先在这个“所望之事”上。在中文里，“望”是盼望、期望。而在圣经的希腊原文中，这个词所蕴含的盼望，绝非一种“但愿如此”的空想，或一种对彩票中奖式的侥幸。它是一种基于上帝信实本性的、对美善事物必定成就的、有根有基的期待。那么，这种盼望的“内容”是什么呢？是“事”。什么“事”？是上帝在耶稣基督里为我们预备的、关乎生命和敬虔的一切美好之事。
然而，这正是我们信心的一个巨大挑战。因为我们的眼睛和我们的感受，常常告诉我们一个截然相反的故事。我们环顾四周，看到的是：关系的张力、身体的病痛、工作的压力、养育儿女的艰辛、内心无休止的挣扎。甚至我们看到的，是破碎、是有限、是疲惫。那么这份“美好”，究竟在哪里？
这里用了一个极有力且形象的词就是“实底”。这个词在古希腊文里有非常丰富的含义，可以指一个建筑物的“地基”、“根基”，也可以指一份契约或房产的“地契”、“产权证”。我们可以想象一下，我们倾尽所有，甚至背负贷款，买下了一套分期还款的住房还未建成。这个时候我们眼前所见的，可能只是一片长满杂草的荒地，一个大坑，几台停歇的吊车，和一堆钢筋水泥。风吹过，尘土飞扬；雨落下，一片泥泞。从眼见来看，它绝谈不上“美好”。但是，你的手中握着一份东西，就是那份由法律文书、盖着公章的地契。这份地契，就是你未来那座温馨家园的“实底”。
虽然你现在看不见那个有落地窗的客厅，听不见孩子们在楼上楼下的欢笑声，闻不到厨房里飘出的饭菜香，但是那份地契就是这一切美好现实的“实质”和“保证”。它担保着那片荒芜之地的未来，赋予了那片工地的实质意义。这样当我们每一次再经过那里，心里涌起的不是对泥坑的厌烦，而是对未来家园的憧憬。所有的行动、所有的决策和喜乐，都被那份“地契”所牵引。这就是信心在我们生命中所扮演的角色。
所以弟兄姊妹，当我们面对自己那如同工地般杂乱、破碎、未完成的生命时，信心就是上帝亲手颁发给我们的“产权证”。能够向我们担保：眼前的一切，无论是你的软弱、你的失败、你的病痛、你的缺乏，都不是最终版本的。最终的版本乃是上帝在基督里应许要成就的那个“更新的人”，那个满有基督长成的身量，有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的。
今天我们可能正为着一个悖逆的儿女而心碎流泪， 眼所见的是叛逆和疏远。但信心的“实底”是上帝应许祂的话：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）这份“地契”，就是让我们在绝望的眼泪中仍然能跪下来的力量，用充满盼望的祷告来代替无休止的唠叨和指责，因为我们会看见了那尚未看见的浪子回头。
我们也可能正被身体的慢性疾病或经济上的窘迫压得喘不过气来， 眼所见的都是疼痛和匮乏。但是信心的“实底”是保罗所说的：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后4:17）这份“地契”，这就会让我们在病床上仍然能够哼唱着赞美诗的旋律；在囊中羞涩之时仍然能看到上帝用乌鸦叼饼、用寡妇的一把面、一点油来供应我们的需要的信实应许。
亲爱的弟兄姐妹，坚定信心，就意味着：拒绝用当下的“工地状态”来定义我们的生命，而是要用手中那份上帝亲笔签名的“地契”来定义我们的身份和未来。这份地契上写着：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）“你们是世上的光。”（太5:14）“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（罗8:35）
所以，我们要把信心的锚，抛在上帝话语这个“实底”上。每一天醒来，我们不是要先看“工地”，而是要先读“地契”。用上帝的话来冲洗我们的心思意念，让圣灵将这“所望之事”的美好，活化在我们的灵里、生命中。当我们被生活的琐碎和困难搞得灰头土脸时，让我们抬头仰望那座天上的城，将来的家园，永恒的国度，这个“地契”正稳稳地握在我们信心的手中。这份确据会赋予我们今天活着的力量和方式，让我们在平凡甚至破碎的当下，能够活出一份不平凡的、属天的美好。
二、信心是拥抱那真实的“无形”
经文的下半节说：“是未见之事的确据。”，如果说上半节“实底”是赐予我们一个属天的视角来看待今生的事物，那么下半节“确据”，则将我们的目光引向了一个更超越、更神秘的领域，完全地超越了我们感官世界的“无形”之域。这里的“未见之事”，原文直译是“对所看不见之事物的明证”或“定罪”。“确据”这个词，在法律用语中是指“证据”，甚至是能够“驳倒对方、使其认罪”的铁证。“信心”就是对那个看不见的世界所提供的、具有法律效力的“证据”。
这对于生活在今天的我们，构成了巨大的挑战。因为我们所受的教育，我们所处的文化，都在反复强调一句话：“眼见为实”。科学的实验是需要可重复的观察，法庭的断案是需要可视的证据，包括我们今天与人的交往，也常常说：“看你做的，别听你说的”。这都是一个极度依赖视觉、依赖感官证据的时代。
所以在这样的文化压力下，我们属灵的生命常常会感到一种“缺氧”。有时我们看不见上帝，就怀疑祂是否真实；有时我们听不见祂肉耳能闻的声音，就怀疑祂是否在意；有时我们摸不着祂，在患难中就感到孤立无援。这都是我们被“眼见为实”的牢笼囚禁了。然而，圣经教导的信心，正是要带我们打破这个牢笼，去拥抱一个比物质世界更真实、更永恒的“无形”世界。
1、看见那位看不见的神
信心的眼睛打开了，我们就能够看见那位看不见的上帝。我们不是盲信。我们相信上帝，是基于祂在历史中的作为，基于《圣经》中祂话语的启示，更基于圣灵在我们内心所赐下的内在见证。摩西能够“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11:27）。他没有用肉眼看见上帝坐在西奈山上处理公文，但他透过创造的奇妙、透过荆棘火焰的异象、透过与神亲密对话的经历，他对那位看不见的上帝的“真实感”，超过了他对埃及法老千军万马的“可见感”。这就是“未见之事的确据”，使他能够轻看埃及的财物，最后选择与神的百姓同受苦害。
在我们生活中也是如此。当你面对一个重大的道德抉择，一个声音告诉你“做吧，反正没人知道，能得好处”，但内心却有另一个微小的、却无比坚定的声音说“不，这是神所不喜悦的”。那个微小的声音，那个让你不安的“良心”，就是圣灵在你里面提供的“确据”，证明那位看不见的上帝正在看着你，正在对你说话。所以当我们能够顺服这个“无形”的声音，就是我们信心的行动。
2、看清属灵争战的真想
信心的眼睛打开了让我们能看清灵界争战的真相，我们常常只看到人的冲突、环境的险恶、制度的压迫。我们以为在与人摔跤。但保罗提醒我们：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）。
以利沙的仆人清早起来，看见车马军兵围困了城，就惊慌失措。但以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开了他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（王下6:17），这就是信心带来的“确据”！这确据是让我们即使在四面楚歌时，也不是被恐惧吞噬，而是看见与我们同在的，比与他们同在的更多更大。
今天，那个让你灰心丧气的办公室或电脑，那个让你筋疲力尽的生活琐事，那个让你夜不能寐的大事小事，其背后都有属灵的势力在运作。 所以我们要坚定信心，坚定信心就是要在祷告中支取这个“确据”，穿戴上帝所赐的全副军装，用真理、公义、福音、信德、救恩、圣灵的道，去打那场看不见的、却决定一切的属灵战争。
3、看见神隐秘处的作为
我们常常希望上帝用轰轰烈烈的方式来解决我们的棘手问题：比如立刻给我一个好工作，马上医治我的这个疾病，瞬间改变我的环境等。但上帝常常在“无形”中行事。圣经说：“祂的道在海中，祂的路在大水之中，祂的脚踪无人知道”。（诗77:19）。一个种子被埋在地里，在黑暗、潮湿、无人看见的泥土中，其实它正在发生奇妙的变化。外壳破裂，生命萌发，根须下扎。这一系列的过程是完全“未见”的，但却是最真实、最关键的。直到嫩芽破土而出，我们才看见那早就已经发生的“确据”。
我们今天的读经、祷告，好像看似枯燥乏味的灵修生活，其实就像是种子被埋在地里的过程。可能我们看不见自己的生命有什么立竿见影的变化，但是上帝的话正在我们心中扎根，圣灵正在我们里面运行，帮助我们治死旧人，塑造新人。所以我们今天的忍耐，今天因信仰而遭受的不公平对待，今天为义受的一点小逼迫，都像种子一样在黑暗中的生长，虽然无形，却是将来荣耀生命的“确据”。
4、看见那永恒的归宿
亚伯拉罕一生住在帐篷里，他并没有得着上帝应许给他的迦南地。但他“等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”（来11:10）他看见了那看不见的天城。正是这个“未见之事的确据”，让他能够轻看地上的一切，羡慕一个更美的家乡。
弟兄姐妹，我们的盼望不在今生这有限的几十年。无论我们在地上是富足还是贫穷，是健康还是疾病，是成功还是失败，这都只是“帐篷”里的短暂光景。我们的心若不锚定在那座“有根基的城”，我们就会被“帐篷”的舒适或破损完全抓住，以至于患得患失，随波逐流。
所以坚定的信心，就是让这个“未见”的天家，成为比我们“可见”的家更真实的家乡，更真实的确据。 我们每一次圣餐礼拜，当我们领受饼和杯时，我们就是在用信心宣告：“主啊，我看见了。我看见了你为我舍的身体，我看见了你为我流的宝血。我看见了你复活的大能，我看见了你为我预备的地方。这是肉眼看不见的，但却是我生命中最真实的。”
所以当我们在这个点上被开启，我们就不再是活在感官牢笼里的囚徒。我们乃是活在一个更高层次里的天路客。包括我们的决定、我们的价值观、我们的喜怒哀乐，都不再受限于这个可见世界的变化，而是被那无形国度的真实所决定。我们就能像保罗一样宣告：“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5:7） 这是何等荣耀的自由！
三、信心是抓住那不落空的“应许”
这里我们侧重在“未见之事的确据”，我们聚焦于“未见之事”的核心就是上帝的应许，因为正是应许构成了未见之事的主要内容。
让我们深入挖掘这节经文的精义。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” 无论是“所望之事”还是“未见之事”，内容的核心都指向了一个词：就是应许。圣经从创世记到启示录，就是一本充满应许的书。所诉我们上帝是立约的神、是守约施慈爱的神。祂对亚伯拉罕应许土地、后裔和万族得福；祂对摩西应许同在、得胜和安息之地；祂对大卫应许永远的国度和王位；祂借着众先知应许弥赛亚的降临、圣灵的浇灌和将来的新天新地。这都是神的应许，而所有这些应许都在耶稣基督里面，都成为了“是”和“阿们”。（林后1:20）有详细的记载。
因此，信心最实际、最日常的操练，就是要学习如何抓住上帝的应许。然而，抓住应许绝非易事。因为从应许的颁布到应许的实现，这之间往往存在着一个时间的鸿沟，而这个鸿沟就是信心被考验、被炼净的时刻。圣经中亚伯拉罕曾等了二十五年才得到以撒；约瑟在监狱里曾等了十三年才成为宰相；以色列人在埃及曾等了四百年才迎来摩西；大卫受膏后曾等了十多年才坐上王位。
所以我们看到在等待当中，最常见的就是“未见”。我们看不见任何应许要成就的迹象，甚至情况可能恰恰相反。比如我们看亚伯拉罕的身体越来越老迈，撒拉的生育能力断绝了，这从眼见来看，应许正变得越来越“不可能”。这就是“未见”最残酷的一面。那么，当我们的处境与上帝的应许看似完全矛盾时，我们的信心如何才能站立得稳呢？《希伯来书》11章接下来列举的信心伟人，给了我们三条宝贵的路径。
1、注视主而非环境
亚伯拉罕“仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能作成。”（罗4:20-21），他的焦点不是自己的老迈身体，也不是撒拉枯干的子宫，而是那位“使无变为有的神”（罗4:17）。这正是今天的我们在等待中最容易迷失的地方。因为我们常常容易盯着环境看，越看我们就越绝望；盯着自己看，越看我们就越灰心；盯着别人看，越看我们就越嫉妒。所以我们必须学习转移我们的目光，从应许的“延迟”转移到应许的“源头”就是神自己身上，就是我们的目光要转向神。要注视赐应许的主，而不是注视环境。神的属性是我们信心的保障。因为祂是信实的，祂不能背乎自己。祂是慈爱的，祂的意念是赐平安的意念。祂是全能的，在祂没有难成的事。祂是智慧的，祂的时间和方式永远是最好的。所以当我们在等待中操练默想神的属性时，我们的信心就有了根基。
2、等待顺服宣告信心
信心不是懒惰的借口，而是行动的动力。挪亚听见洪水的警告（未见之事），就动了敬畏的心，预备了一只方舟。他的造船行动就是他信心的“确据”。亚伯拉罕相信后裔的应许，就带着妻子离开本族本家，往上帝所指示的地方去。他的顺服行动就是他的“实底”。
今天，如果上帝应许要复兴你的教会，你的信心行动是什么？是更迫切的祷告，更火热的服事，更积极的传福音，还是坐在那里等“复兴从天而降”？如果上帝应许祂的恩典够你用，来面对你的软弱，你的信心行动是什么？是继续沉溺在自怜中，还是像保罗一样，夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇你？如果上帝应许“孝敬父母，使你得福”，面对不可爱的父母，你的信心行动是什么？是逃避责任，还是求主加力量，用忍耐和恩慈去尽上本分？信心的“阿们”，是用行动喊出来的。 当我们在看似毫无希望的环境中，仍然选择照着神的话语去行、去爱、去给予、去饶恕的时候，我们就是在向灵界宣告：神的应许比我的感觉、比我的环境更真实！
3、未见时献上赞美
这就是信心的最高峰，也是我们常说的“亚伯拉罕献以撒”。当亚伯拉罕将要献上那应许之子以撒时，他的信心达到了顶峰。他以为“神还能叫人从死里复活”（来11:19）。他是在完全没有看见任何复活先例的情况下，相信了那不可能的事。
弟兄姊妹，在我们的生命中是否也有这样的时刻？不是等病好了才感谢主，而是在疼痛中就说：“主啊，我感谢你，因你的恩典够我用！”不是等债务还清了才来赞美主，而是在过程中就说：“主啊，我赞美你，因你是耶和华以勒，必有预备！”不是等家人信主了才喜乐，而是在他们抵挡时就说：“主啊，我信！但我信不足，求主帮助！我仍要为他们的灵魂得救向你献上赞美！”这就是未见之事，这种在“未见之时”的赞美，是撒但最害怕的武器。因为它宣告了我们对神主权的完全降服，和对祂信实的绝对信赖。它释放出巨大的属灵能量，能够震动黑暗的权势，为我们打通一条又新又活的路。
亲爱的弟兄姐妹，上帝的应许不论有多少，都在耶稣基督激励，在基督都是“是”的。我们的生命就是一本等待神兑现应许的账本。有时候祂会很快兑现，有时候祂会延期兑现。但是这个延期不是因为祂忘记或无能，而是因为祂要在我们的生命中成就更深远的工作，这个工作就是塑造我们坚定如同精金般的信心。
所以，我们不要因“未见”而灰心。相反，我们要因着那“所望之事”的美好，因着那“无形”上帝的真实，而紧紧抓住祂的应许。我们要在每一个难处面前，都要找到对应的圣经应许，我们要把它像支票一样呈到上帝的宝座前，并用顺服和赞美的印鉴盖上你的“阿们”。这样神的时候到了，我们就必看见那应许如晨光，能够驱散一切的黑暗。
结论
亲爱的弟兄姐妹，我们一同学习分享了（来11：1）所启示的信心之道。通过学习神的话语我们明白了，这节经文不是一句口号，而是我们在所有动荡中能够安身立命的灵性根基。
让我们我们用信心的“实底”之眼，来看待当下。 不再被破碎的事务所困扰，而是紧握神在基督里赐予我们的“地契”，看见那将要成就的美好。让这份盼望成为我们今天在平凡和苦难中活出喜乐与圣洁的力量。用信心的“确据”之眼，来透视无形。 不再被“眼见为实”的世俗所囚禁，而是打开属灵的眼睛看见那位掌管万有的主，看见灵界的真实争战，看见上帝隐秘处的作为，并定睛在那座有根基的城。让这无形的真实，成为我们行事为人的最高准则。用信心的“应许”之手，来拥抱未来。 不再因应许的迟延而摇动，而是注视赐应许的主，在等待中以顺服的行动来回应，并在“未见”之时就献上赞美的祭。让我们在每一个环境中都宣告：“神所应许的，祂必能作成！”
弟兄姊妹今天，我们的信心在哪里摇晃呢？是在情感的礁石上？还是在儿女的悖逆中？是在身体的病痛里？还是在看不见前路的迷茫中？如果是这样，让我们回到主的话语里面来！神的话就是信心的锚地。当我们的思想、情感、意志被祂的话语充满、引导、坚固的时候，我们的信心之锚就能牢牢地扎在至圣所内的幔子后面，就是耶稣基督为我们进入的那坚固的避难所。让我们在祂话语的锚地，活出坚定的信心
我们一同祷告，求主帮助我们：主啊，我们信，但我们信不足，求主帮助！开我们信心的眼睛，让我们看见你所应许的美好，看见你这位看不见的主，看见你绝不落空的应许。赐给我们一颗坚定的心，不凭眼见，只凭信心而活。让我们作你无瑕疵的儿女，将生命的道表明出来。奉主耶稣基督得胜的名求，阿们。
原文链接：基督福音网 https://www.jdfy7.com/jiangzhang/2026/1829.html |
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