一般人理解的祈祷是「向神祈求」，这可能是受英语的「pray」一字的影响。人们向神祈祷，是由于「有所求」。人们希望靠着神的大能获取心中所求，这也无可厚非。然而，祈祷的真义若止于此，真有点功利，也流于肤浅。原来祈祷，并非单单的「向神祈求」那么简单，再读希伯来文，「祈祷」的发音是「希特芭蕾尔」，意思是「评估自己」或「反省自己」。这真是如获至宝，笔者信主四十多年，读神学也超过二十年，今天才发现祈祷在希伯来原文，另有深意，非常值得注意。
细读诗篇十三篇，当诗人面对仇敌的重重压制，首先他反省上主与他的关系，祈祷说：「耶和华阿，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？」（一节）然后，自省说：「我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？」（二节）在苦无出路时，诗人再次回转归向上主说：「耶和华我的上帝阿，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。」接着诗人在静思中得力说：「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」（五至六节）
再读诗篇二十二篇，诗人面对众人的羞辱、百姓的藐视，自感是条虫而不是人（六节）。此际，他遭遇极大的痛楚与打击，真是苦不堪言，忍不住呻吟说：「我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？」（一节）在困境中，诗人埋怨说：「我的神阿，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。」（二节）然而，在走投无路的光景里，却在上主的身上找觅了亮光：「但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。」（三至五节）在祷告反思中，诗人的信心大增，如此称颂上主说：「地的四极都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的。他是管理万国的。」（二十七至二十八节）
在研读诗篇中，笔者猛然醒觉，诗人所写的祷文，或者说在祈祷的过程中，均呈现出一种「自我的反省」的表现，从对上帝的质疑、质问，甚至质询到确信，进而达到感恩赞美上主的地步。诗人面对人生的困局，他们从「祈祷」中，对神、对生命作出「自我的反省」，从而得到破人生困局的良方。因此，真正的祈祷，不在于不断的祈求，而在于不断的反省，反省与上主的关系，与人的关系，与自己生命的关系。愿我们用多点时间祈祷，用多点时间反省自己吧！
出处：基督教周报
