约翰福音二十章十九至三十一节，这十三节的经文，我们可细分三段：
19-23节，描述复活的耶稣来到门徒当中，对他们说：「愿你们平安。」接着耶稣就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。」我们将这段经文，给它起一个分题，名为：主赐的赦罪平安。
24-29节，描述复活的耶稣为克服门徒多马的疑惑，再次来到门徒当中，再次对门徒说：「愿你们平安。」并且对多马说：「不要疑惑、总要信。」耶稣的说话和行动带来多马对耶稣的信服。我们将这段经文，也给它起一个分题，名为：门徒对耶稣基督的信服。
30-31节，描述使徒约翰记述耶稣的事迹，目的是让读者「信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且信了祂（耶稣），就可以因祂（耶稣）的名得生命。」我们将这段经文，也给它起一个分题，名为：门徒信服耶稣基督的结果，就是得生命。
现在我们进入比较深入的信仰生活讨论。
我们发现复活的耶稣来到、临在门徒当中时，门徒正在惧怕，耶稣亲口对他们说：「愿你们平安。」而因为是耶稣亲口所说的上帝的道，所以这里所谓「愿」，不单是愿望，而是「临在」（Beunto）；而这「临在」，是上帝的道的「临在」，是上帝所赐的平安的「临在」，是克服门徒惧怕的「临在」；进一步来说，是上帝生命（气息）、圣灵的「临在」。而「罪得赦免」也是耶稣的「临在」所带来的「罪得赦免」，我们经验耶稣的「临在」，才可以经验从耶稣而来的「罪得赦免」。问题是，如何经验耶稣的「临在」，从而经验从耶稣而来的「罪得赦免」呢？
多疑的多马提供一个模式。他所面对的不是惧怕，不是犯罪；而是比惧怕和犯罪更深层次的，对耶稣基督本身的疑惑，是一个以「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信」的怀疑论者。同样耶稣的「临在」，是上帝的道的「临在」，既是上帝所赐的赦罪平安的，也是克服门徒不信的「临在」。耶稣对多马说：「不要疑惑，总要信。」多马不可能有对耶稣的「信」（因为他正在不信，正在疑惑）。当耶稣对多马说：「要信」，不是「要求多马去信」，而是提醒，提醒多马去接受，「信耶稣」就是「接受耶稣」。耶稣提醒多马，「不要疑惑，总要接受耶稣的「临在」。
你我今日也许好像那些惧怕的门徒，期待经验从耶稣而来的赦罪平安；你也许好像多疑的多马，正在不信、正在疑惑。复活的耶稣今日也会来到你面前。祂透过使徒约翰告诉你，当你聆听牧师讲述耶稣、讲述生命之道的时候，你也可以经验耶稣的「临在」，经验从耶稣而来的赦罪平安，接受耶稣的「临在」，接受耶稣而来的「罪得赦免」的新生命。阿们。
（ 作者：叶泰昌（香港路德会协同神学院院长）·出处：基督教周报 ）
