唐一帆
（一）显示神本体的真像
不少人说，神是看不见的，很难相信。由于“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约1:18），才能满足世人的愿望：基督耶稣竟然降世为人了。
公元起始是基督耶稣降生在犹太的年代。祂在世的时候，到处医病、传道、行神迹，表明祂是神的儿子。当时犹太人对祂犹疑不定，耶稣对他们说：“你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形像”（约5:37）。“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我”（约14:11）。“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道、又明白父在我里面，我也在父里面”（约10:37、38）。显示了“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1:3）。“因为神本性的一切丰盛，都有形有体地居住在基督里面”(西2:9)。
（二）道成肉身作万人的赎价
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。“若不流血，罪就不得赦免”（来9:22）。由于“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23），所以“神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”（罗8:3）。因“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:6～８）。“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:28）。“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2:24）。所以“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5）。“除祂以外，别无拯救”（徒4:12）。
（三）祂来乃是召罪人
耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人”（太9：12、13）。当时，“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂讲道。法利赛人和文士私下议论说：‘这个人接待罪人，又同他们吃饭’”（路15:1、2）。有一次一个法利赛人请耶稣和他吃饭，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭。这个法利赛人听见耶稣对那个女人说：“你的罪赦免了”，很不以为然。同席的人心里也说：“这是什么人，竟赦人的罪呢？”说明了这些人都不理解“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约3:17）。
有一次耶稣在殿里教训人，有人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。他们听见这话，就从老到少一个一个地出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有”。耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”（约8：2-11）。应验了先知以赛亚的话,说:“压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭”（太12:20）
（四）祂来是要叫人得生命
耶稣说；“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）．因为基督是永生神的儿子，“生命在祂里头”（约1:4）。“父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命”（约5:26）。所以“基督是我们的生命”（西3:4）。耶稣曾说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。又说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活”（约11:25）。因为“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”（约壹5:12）。人若“信耶稣是基督，是神的儿子，……就可以因祂的名得生命”（约20:31）。基督耶稣若没有降世，世人就不可能得着永生的生命。这是关乎万民的大事，切不可等闲视之。人若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
（五）人子来，为要寻找拯救失丧的人
基督耶稣降世，为我们成就了全备的救恩。祂还得走遍各城各乡，宣讲天国福音，医治各样病症。“祂 愿意万人得救，明白真道”（提前2:4）。但祂看见世人困苦流离，如同羊没有牧人一般，心中无限感慨。当祂医好了一个生来是瞎眼的人时，这个瞎子受到法利赛人的围攻之后，耶稣还找他认识神的儿子，使他得着永生。当祂找到一个撒玛利亚妇人认识了基督之后，还进城住了两天，引导撒玛利亚城里人信祂真是救世主。耶稣进耶利哥的时候，还在千万的观众中，关注、寻找、拯救那个虚心、真诚、彻底悔改的税吏长撒该。当时耶稣对众人宣告：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路19:10）。让世人明白“得救是本乎恩，也因着信”（弗2:8）。那一天撒该要看看耶稣是怎样的人，正好被耶稣寻找着。多么奇妙！
