五、圣诗创作的来源

　　保罗在歌罗西书三章十六节中称圣诗为灵歌。之所以称为灵歌,是因为圣诗所表达的是属灵层面上的事。其性质是属灵的，其价值也是属灵的，不牵涉属世的事物。更因为真正的圣诗是出自圣灵的感动，即圣灵在人里面工作，使人按圣灵的意思撰写出诗歌。也正因为圣诗的来源是源自圣灵，才能触及属灵层面的事，才能具有属灵的性质、属灵的价值。

　　上文既讲到圣诗作者必须具备真理的知识加上属灵的经历，并要有些文化素养。那么这里讲的圣灵感动人写出来的诗歌，就不是一种使人感到玄不可测的表达。保罗在哥林多前书十四章十五节中说：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”这并不是说灵与悟性是两件毫不相干的事，反而是说这两者是互相依存的。在以弗所书四章二十三节中说到：“心志改换一新”。这“心志”二字，就是哥林多前书十四章十五节中的“灵”和“悟性”的合译，即悟性的灵。悟性是我们思想意志方面的一种思悟，而灵则是与神发生关系的。保罗为歌罗西教会祷告时说到“属灵的智慧悟性”(西1:9),意即悟性要成为属灵的，也就是悟性灵性化。灵里的东西若不透过悟性的渠道，就无法将这意识表达出来。反之，如果只有悟性的工作，而没有灵里的经验、感动，这种单从悟性里出来的产物，与世人理性知识的作品就没有什么区别，都是出自人头脑的、属世的知识和经验。所以那种摒除悟性工作的“纯灵”情况是不存在的。若有这种“纯灵”的情况，那就可以不需要文化知识了。文化知识是加强悟性，提高悟性发表能力的一项智慧。反之，“纯悟性”的作品也是不行的，因为他的灵是沉睡的，从没有遇见过神。没有灵里的经历，当然也不可能在圣灵的感动下写诗。这样的作品就完全失去了属灵的价值。

　　流畅的文笔，华丽的修辞，不能填补灵里的空缺。人们给某些毫无属灵价值的作品冠以许多好听的名衔，甚至吹嘘说某些作品每一首、每一句、每一次都是圣灵感动写出来的等等。这种言过其实的吹捧非常危险，不但不能提高作品本身属灵的品位，反而会落到妄称神名的错谬中去。我们知道，在圣灵感动下写出来的诗，不是说非让圣灵教你写每一个字不可。当然我们也不能排除这种可能性，在必要时，神能这样作。但在一般情况下，神不会这样作。这从圣经作者受神默示，写出风格各异的神的话来，可以受到启发。圣灵允许作者用其掌握的知识，按其写作风格，忠实地记录神的默示，圣灵负责其正确地达意，却不捆绑他的文笔。虽然可以自由选择用词，却不违背神在最细微事上所要表明的旨意。写圣诗虽然不像写圣经那样严谨，但也绝不可以像那些不假思索、想说什么就说什么、想唱什么就唱什么的人那样随便。这样草率地完成作品后，再将其放在被圣灵感动写出来的招牌之下。这是一件多么亏欠神的事啊！

　　写圣诗的作者必须对自己灵里所经验到的真理，在悟性里有清楚地明白、理解，并且反复思想，觉得符合真理；在祷告中有感动、有负担要与肢体分享这份属灵的经历，然后等候在神前，求神指教如何发表。神会根据他的时候，有时慢慢地，经过许多日子；有时是一下子，一气呵成地使之完成作品。是藉作者已有的文化知识，在悟性里，用属灵的话语将这感动组合成圣诗。作者要有依靠神的心，求神使他在文字表达上不会出差错。越是被神感动写出来的诗，越不会用“这诗的每个字是在圣灵感动下写出来的”这一类的话语。

　　神要圣诗的作者从圣灵得题材，同时，也要圣徒选择唱那些源自圣灵的灵歌。如何鉴别诗歌的来源，是一大难题。我么不可能了解每一首诗歌在作者心里形成的全过程，但我们却能从诗歌的属灵价值方面去鉴别、确定它的来源。因为只有源自圣灵的诗歌才有属灵的价值。那么，具有属灵价值的诗歌，就必出自圣灵的感动。话虽这样讲，我们仍不能保证每一位信徒都能按此法去正确选择诗歌。因为信徒的灵性程度不一，对诗歌属灵价值的感受能力也就程度不一。生命成熟的易于分辨，幼稚的就有困难（参来5：14）。这也是我们常看到的一个难处。就是有时一首毫无价值的诗歌会被一些信徒接受，当你指出这诗不好时，他们会感到茫然。因为他们灵里迟钝，还是婴孩。这就对教会的同工们提出了更高的要求。要把好唱诗这一道关，不要让那些不好的诗歌来扰乱教会。

　　一首具有属灵价值的诗歌必具有以下五个方面的特征：

　　第一，合乎真理。因为圣灵是真理的圣灵，他不会感动人写出违背圣经真理的诗来。既合乎真理，就能使教会得益处，信徒的灵命得造就，产生属灵的功效。

　　第二，为荣耀神，不是荣耀人或某一团体、组织。约翰福音十六章十四节说：“他（圣灵）要荣耀我（基督），因为他要将受于我的告诉你们。”

　　第三，用属灵的话语表达。哥林多前书二章十二至十三节中说：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，……用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”这里讲到两种灵：一种是世上的灵；另一种是从神来的灵，即圣灵。从神来的灵指教我们的是属灵的话，不会指教我们用属世的话；世上的灵不可能指教我们讲属灵的话，只会指教我们讲属世的话。可见话语能体现里面的灵。

　　第四，主题清晰，不会混乱。圣灵既是赐人智慧和启示的灵，绝不会在一个小小的篇幅里，叫人去表达许多不相干的真理，弄得人摸不着头脑。

　　第五，不会出现大量病句。出现病句是作者的文化知识达不到做诗的要求所致。既然如此，圣灵不会把一个挑不动的担子叫人去挑。神要我们各人照所得的恩赐彼此服侍。一个没有文化的人，神不会感动他写诗，他可以有属灵的经历，在写诗上却有困难。

　　以上五个方面，是从外面来识别诗歌的源头。只要在任何一条上出了问题，我们就可以怀疑该作品的源头有问题。如果这有问题的作品被某些人尊为灵歌，那么我们更可以怀疑这灵是从哪里来的呢？恐怕不会是圣灵吧！

　　识别诗歌的源头，还须学习认识作者的灵。上面讲的五点是一个途径。字句是一种表达，它代表的是后面的灵。世界歌曲中找不到圣灵所说的话语，这是天经地义的。因为作者里面没有圣灵。主耶稣说：“惟独出口的，是从心里发出来的”（参太15：18）。口中出来的代表心里所存的。树好果子也好，树坏果子也坏。果子所代表的是树，诗歌所代表的是作者的灵。作者里面没有的东西，诗歌中表达不出来。一个属灵上贫乏的人不可能作出充满恩膏的圣诗。他可以矫揉造作地故意用一些属灵的术语来装饰、掩盖里面的缺乏。但明眼人一看，从直觉上就会感到空洞、没有分量。一个狂傲的灵写不出荣耀神的话，却处处会透析出里面的傲气；一个谦卑的灵也不可能写出一首使人感到神被冷落在一旁的诗歌来，在他作品的字里行间，处处表达的是神在宝座上，他是神，我们是卑微的人，是他救赎的儿女。

　　灵有传递的作用，作者的灵会影响唱诗者的灵。一个狂傲的灵会藉着他的作品，把他的狂傲传递给唱这诗的人。反之亦然。因为当一个人在唱一首诗歌时，表示了他对该诗的接收、认同，在认同诗歌字句的同时，也认同其后面的灵。这种认同就象为对方开门一样，同意他进入。当始祖对蛇的建议表示认同时，撒旦的私欲就传给他们。罪就可以长驱直入地进入他们的心，占据他们的灵，把他们掳去。所以，一首好的诗歌能造就许多人，给教会带来祝福。一首坏的诗歌会败坏许多人，给教会带来亏损、混乱。

　　一个充满真理的生命，圣灵能在他里面自由做工，使他写出充满真理、充满膏油的圣诗；一个真理缺乏的生命，即使重生了圣灵也难以自由工作在他里面。这时如果不自量力，硬要进行圣诗创作，就只能效法世人，用世人的世俗语言、世俗格调，来填补灵里的空缺。这是一个要做教法师的灵在激动他，而他却不知道自己所讲说的、所论定的。所以一首诗歌若充满俗调、俗腔、俗语的话，我们知道这诗的作者是一个俗人。这样说大概不会过分吧！如果作者里面是俗的，那么他在同期所作的其他诗歌也不可能是圣的。道理很简单，俗人写不出圣诗来。除非以后追求生命长进了，神使用他，则另当别论。

　　鉴于诗歌的传递作用，俗的诗歌会使唱的人变俗，我们就当帮助信徒识别。上面讲到，信徒的生命成熟与否会影响他们的识别能力。因此，我们要培养信徒追求心意更新而变化，熟读圣经，生命上有操练，使心窍习练的通达，就能分辨好歹了。

　　同时，我们要注意圣经中一句非常重要的应许：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7：17）。这是主以一个普通人的身份所作的教训。这里的意思是：若要分辨一个教训是从神来的，还是从人自己来的，先决条件是看这个人是否愿意遵行神的旨意？如果他有这个心愿，神就要使他能辨别出对方的源头。这里并没有讲到灵性生命的程度，信主年数的多少。如果一个信主多年，有丰富神学知识，大有名望的人，不愿遵着神旨意行，他里面也是会黑暗的。

　　今天有许多人不能分辨好歹，以暗为光，以光为暗。不是神不给他们足够的亮光，而是人不愿遵行神旨。他们体贴自己的旧性情，虽然信了主，却不愿放弃从前对世俗歌曲的喜好，喜欢其中的旋律和充满世风的语句、用词、厌烦纯正信仰的属灵话语和圣诗特有的庄重肃穆。他们又生怕那些真正宝贵的灵歌——与世分别的旋律、格调、语句——从他们口中出来后，被世人轻看、讥笑，影响他们的风度、地位，就尽量避免唱教会传统的圣诗，以表明他们是与世人一样的。这些人在他们的情操上尚且不能让神有做工的机会，还谈什么为主背十字架。叫罪身灭绝等生命的道理呢？他们对十字架的道理是神的大能怎能从心里说阿门呢？他们心里对是非判别的标准——不按圣经的标准，乃根据自己的爱慕、随从情欲增添的师傅——既然错了，怎能正确分辨诗歌作者里面的源头呢？

　　笔者常对弟兄姊妹讲，如果一个基督徒在穿着打扮上不能与世人分别，这虽然不影响他的得救，却会影响他的灵命成熟，他的生命一直不会长大。这并不是说人胜过了金银首饰、口红胭脂就是生命成熟了，乃是说一个追求长进的人对神的明文教训，一定是有正面回应的，不可能无动于衷。那些我行我素的信徒，既在最容易遵守的事上明目张胆地对抗神的话语，怎么可能为主做出更大的牺牲呢？神也没有必要让他更多地去分辨什么是出于神的，什么不是出于神的了。笔者曾见过那些浓妆艳抹、披金戴银的工人，站在讲台上讲道，或领唱诗。类似这样的人，不可能有分辨是非的能力，也不可能讲出令人感到扎心的生命之道。他们没有心思去认识十字架、理解十字架、接受十字架。保全旧人，使旧人过的舒舒服服，是他们向往的。他们从圣经中断章取义地找出一些能使肉体舒服的话，来为自己的行为辩护；也从许多诗歌本中，寻找合他们趣味的诗歌来唱。

　　那些经过百年考验，并被圣徒们久唱不厌的诗歌，被他们拒之门外。因为这些诗歌会见证他们的不是。比如《三百首》中的第61首《我每思念十字宝架》、第102首《求你拣选我道路》、第106首《十字架的道路要牺牲》等等。这些圣徒们用生命撰写的灵歌，传递着一个谦卑的灵、柔和的灵、与主同轭的灵，叫唱的人一同进入这灵所赐的生命中。

　　他们怎么能受得了这些呢？一个不愿遵行神旨的心控制着他们，使他们去另找出路。这时，那些冠以圣诗名衔的世俗诗歌，一旦映入他们的眼帘，他们就会如获至宝，赞不绝口。因为这些诗歌对他们的旧造没有提出任何挑战，反而引发了他们亚当生命里的共鸣，教唆他们放开手脚，大胆仿效世人。甚至在唱诗时用最轻佻的，连那些比较正直的世人也厌恶的那种“迪斯科”式的剧烈动作来狂歌乱舞。且认为越这样做就算越爱主。这些诗歌的旋律、内容似乎给他们一个信息：做基督徒并不需要除去那些神不喜欢的东西，他们仍是一群爱主的人。这种一举两得的幻想，满足了他们肉体的需要、爱世界的需要；也满足了在侍奉上不愿让人家以为“我是不追求、不爱主的”这种虚妄心思的需要。他们不会去分辨，也不能分辨诗歌作者作诗的灵，是从神来的还是从神之外来的。常会听到这样的话说：“你们说某首歌不好，我感觉很好呀！真有享受！”这种以自己的感觉、享受来区别诗歌的灵，而不以神的话来区别，是非常危险的。人的感觉是不可靠的，这感觉是出于旧造的还是新造的呢？自信感觉的人会被自己的感觉欺骗，除非里面有神忌邪的灵，有寻求神旨、遵行神旨的心。

　　正确把握真理，是辨别诗歌来源的重要手段。普通信徒或初信者不一定有这些知识。但对一个教会负责人来讲，就不能没有这些知识。几个属灵的术语改变不了那些伪作的本质；放几个属灵名词在诗中，是一切赝品的共性。鼠药若无诱饵，有哪一只傻老鼠来吃？就连创世纪四章二十三至二十四节中的恶人拉麦，在做诗时也偷窃了神的话语，他说：

　　“亚大、洗拉，听我的声音；

　　拉麦的妻子细听我的话语：

　　壮年人伤我，我把他杀了；

　　少年人损我，我把他害了。

　　若杀该隐，遭报七倍；

　　杀拉麦，必遭报七十七倍。”

　　一个杀人狂的诗，大概不会有人唱吧。不唱的原因是这人太凶残了。但对拉麦为他的恶行作辩护时，一些信徒确实感到一头雾水，他们会觉得拉麦说的也有道理阿。这是因为他们不明白神对该隐所说话语的初衷。像这样不明白圣经的信徒，在教会中并不是只有一个两个。当那些隐去了“杀”字，却改变神话语的初衷，又把些错误教训放在里面，为他们活在肉体活动中侍奉神的行为，作合法依据的诗歌出现时，他们怎能分辨出其中的错谬呢？当他们还没有分辨诗歌的好歹前，诗歌给他们带来的肉体快乐，使他们早把辨别的责任抛到九霄云外了。甚至对那些老练的长者所作的劝解置若罔闻，不予理睬。因为那些长者阻止他们唱这些有害无益的诗歌。甚至有人起来批评那些长者们落后形势了。他们会说：“传统的教会诗歌太老了，过时了，现在时代不同了。年轻人应该唱年轻人的歌嘛，既活泼，又复兴。”或许会有个别没有生命的教友，习惯社会上的打架斗殴，又改变不了恶习，看到拉麦的诗会爱不释手，相见恨晚，放声歌唱，做他行恶的理由。因为他们觉得里面也有神的话，又可以放胆犯罪。拉麦的诗所代表的是拉麦的灵，这恶灵曲解神的话使人受骗。其实神对该隐的话中根本没有保护恶人的意思，神的意思是：

　　第一，审判的权柄在主手里，不要人做审判者。

　　第二，神对该隐所做出的判决——“你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上”创4:11/12——比人在一分钟内把他杀掉更公义。

　　第三，神不愿有杀该隐的人兴起，以致使人互相残杀，怨怨相报，成为时尚。这不是神造人的目的。

　　第四，若有杀该隐的人兴起，这人比该隐更凶恶，要受神更重的审判。

　　第五，神的宽容、恩慈、忍耐，是引领该隐悔改，不愿因他被杀而失去机会。

　　或许有人会问，你怎么知道这是神的初衷呢？我们所以知道这是神的初衷，是因圣经一贯的教训、一贯的真理。圣经告诉我们神是公义的，也是慈爱的，绝不会保护恶人。

　　采用移花接木的办法，偷窃神的话语，断章取义，借题发挥，使一套违背真理的东西合法化，这是谬妄之灵惯用的伎俩。耶利米时代的假先知是这样（参耶23：30）；撒旦试探主时叫主从殿顶跳下去也是这样（参太4：6）。这个恶灵也会唆使一些人，用同样的方法改变圣经原意，滥用经文字句，安插在错误教训中，做成诗歌，危害教会。当我们进行圣诗创作时，应该谨慎，免得陷入这个网罗中。在选唱诗歌时，也须分辨诗歌中的灵。