少年时在教会学过一首名为《信靠顺服》的诗歌（《生命圣诗》第287首），其中有这样的歌词：「在主真道光中，我与救主同行，何等荣耀照亮我路程，只要遵主旨意，主肯与我同行，信靠顺服，主必肯同行。信靠顺服，此外不能蒙福，若要得主里喜乐，只要信靠顺服。」那时候总以为「信靠」与「顺服」是两件事，基督徒要先「信靠」，然后学「顺服」；后来读潘霍华的《追随基督》，才知道「信靠」与「顺服」原来是同一件事，因为没有「信靠」，人就不会「顺服」，而人不肯「顺服」，也实在不能「信靠」。
是期的经文讲到耶稣的同乡不愿意「信靠」耶稣，纵然「称赞他，并希奇他口中所出的恩言」，但一提到耶稣不过是「约瑟的儿子」，他们便没法「顺服」地虚心聆听下去。耶稣看穿他们的心思，知道他们希望祂拿些证据出来证明自己，例如把祂在迦百农所行的神蹟奇事也行在自己家乡里。这许多不信的人惯常用的「藉口」（就是要上帝证明自己来吸引人相信），却换来耶稣十分决绝的回应：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。」
耶稣跟着所举的两个旧约例子都是「信靠」与「顺服」同时出现的—撒勒法的寡妇「信靠」耶和华上帝，所以「顺服」以利亚的吩咐为他做饼、甚至供养他，结果是麵不减少、油亦不短缺、甚至儿子也死而复生（王上十七8-24）；而长大痲疯的亚兰王的元帅乃縵虽然起初不愿「顺服」以利沙要他到约但河沐浴七回的吩咐，但后来他被僕人劝服，照着去做，结果不但肉体得洁净，心灵同时也有了对耶和华上帝的「信靠」（王下五1-19）。这两个人都是外邦人，本来都被视为是在救恩以外的，但因为「信靠」与「顺服」，他们便得着救恩。相反地，耶稣的同乡，那些一直自以为在救恩以内的犹太人，却因为不肯「信靠」与「顺服」，竟然失落了救恩﹗而最讽刺的是他们自己亲手把赐救恩的主「撵出城」，甚至他们想「带他到山崖，要把他推下去」，完完全全地将耶稣拒绝。
今日在教会内外也有很多被看为是在救恩以外的人，他们一生也许只有很少机会接触到福音，但是若然他们「顺服」主的灵的引导，愿意「信靠」、接受耶稣为救主，他们也必定可以得着救恩。相反地，那些在教会内外被看为是在救恩以内或是与救恩很接近的人，无论他们已经是信徒、或是自小受基督教信仰熏陶的一辈、甚或是被人看为虔诚的善男信女，如果不肯「信靠」与「顺服」，其实最终也会失落救恩。
耶稣对会堂里的同乡说：「今天这经应验在你们耳中了。」祂说应验了的是「传福音给贫穷的人……被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。」（路四18-19）这并不是因为上帝偏待软弱的人，而是因为软弱（或是肯承认自己软弱）的人似乎更容易「信靠」与「顺服」。
作者：黄日强（基督教香港信义会坚信堂传道） 出处：基督教周报
