有关基督神性的不同观点来源：基督真光 发布时间：2010-06-06 点击数：5157
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在此我们尽可能列出一些宗教系统对基督神性的不同看法，并摘录要点，相信对读者是有助益的。
不可知论
这个词乃出自两个希腊字“不”和“知识”，简单来说，不可知论就是主张我们不可能知道是否有神，更不用管基督是否是神。
无神论
此字乃出自两个希腊字“无”和“神”，他们相信没有神。
大同教（巴哈依教）
大同教教导世界历史中许多宗教皆通向神，神用许多先知成为他的发言人，耶稣是在他那个时代中主要的一位，正如佛陀、摩西、讫哩什那神(krishna)，祆教始祖、穆罕默德等，在他们的时代里也是如此，大同教相信巴哈鸟拉(Bahaiiillah)是今日神的先知。
黑色回教
他们是美国的回教运动，带有强烈的政治与种族意味。正如许多运动，随着时间的过去，他已渐趋成熟，某些分裂的基督教已结合入这个运动中，而把基督说成是黑色的。耶稣被想成是阿拉(神)的先知，是仅次于穆罕默德的先知，而且不是神。
佛教
开始乃是释迦牟尼(佛陀)佛教所信奉的一种哲学，在他死后近二百年，他的一群跟随者奉之为神，就渐渐成为宗教。佛陀(意即开悟者)被视为救主神，虽然他自称仅是一位教师。佛教徒认为耶稣乃是次于佛陀的道德教师，祈祷乃是针对佛陀，佛教主要的神乃是非位格化的。
神的子民（爱的家庭）
乃大卫白兰贝所建立的团体，他的跟随者昵称他为摩(摩西之意)，并将他视为先知。在他的著作中很难清楚了解他是否相信基督的神性。
基督徒科学会
乃由玛丽贝克艾迪(Mary Baker Eddy)所建立，这个团体否认基督的神性，主张耶稣是神的儿子，而非神，基督徒科学教导说耶稣是人类的人，而基督这种神性理想使人得医治。
孔教（儒）
因孔子而得名。与其说其为宗教(尽管他提倡崇拜山、河、祖先等)更不如说它是中国哲学与政治系统。在其系统中，天是最高的属灵实体，而且用以作神的别称，孔教关注乃是为人之道，强调在社会各阶层中要有仁爱、和平与和善。它对超自然并不在意，也拒绝犹太──基督教有位格的神观。
神光的使团
此运动乃Guru Maharaj Ji所设立的，起源于印度，他教导神已藉着过去的几位神的大师启示他的知识(如耶稣、讫哩什那等)，Guru Maharaj Ji被视作新的大师，领导今日的人们认识真理。
艾康卡（Eckanker）
乃是申述灵魂旅行的学说，由保罗翠契尔(Paul Twitchell)建立，他是"先知、医治者和灵魂漫游者"，乃西方基督教和东方宗教的混合。正如大同教，相信每一主要宗教都有助于认识神，艾康卡说，透过一种圣灵我们可认识神的实体，并进入认识神的状态，耶稣就是有基督意识的一个人。如印度教中苏喀马(Sugmad)那样超越本体，在许多教师和导师中使自己道成肉身(有如耶稣)。
EST（Erhard Seminars Training）
乃约翰保罗罗森伯格(John paul Rosenberg)发起，现在被称作威尔那俄哈(Werner Erhard)，他所安排的昂贵研讨会旨在改变一个人对真实的想法。EST是主张没有绝对的哲学，凡是"是”(est)就是对的(无论好、坏、恶等)，没有什么事是错误的(除非或许错就在你心中)，每个人就是自己的神。
讫哩什那（ISKCON──注:讫哩什那识的国际协会）
这个运动乃起源于印度教，他的圣经Bhagarad Gita据猜测可能是印度梵文圣典的总和。讫哩什那(Krishna)是超越位格化的神，是充满知识的，是一切事物的起因。如印度教，他们相信许多神，梵是非位格的世界之魂(最接近相等于神)，已在千万神中启示他自己，就是最高的讫哩什那。他被称作主，并接受祷告，在不同时候他也可能以人形显现(佛陀可能就是他道成肉身中的一位)，基督的神观和耶稣都为他们所拒绝。
印度教
他的发展乃是出于印度口头流传的传统和圣典(梵文)。没有一位创始者，梵被视作在宇宙背后包罗万有的世界之魂，为非位格的，但在许多神中显现，这些神皆存在于自然中。印度教是泛神论，把所有事物(诸如树之类的)当作梵的一部分，耶稣则是梵特别的显现，只比其他人多一点点。所有的人都是由梵分离出来的灵。根据印度教，生命的目的即在被吸收回到梵里面。
易经
乃变化之书。是一种通过此书来寻求属灵指引的非常复杂的方法。源于中国，较基督的时代更早。对孔教和道教都有相当的影响力，与许多东方宗教、派系一同再度风行起来，尤其在无宗教信仰的年轻人中。
回教
乃相信一神的宗教，他的信奉者称作回教徒，耶稣被视作与亚当·挪亚、亚怕拉罕、摩西一起的先知，回教徒拒绝新约中描述的耶稣生平，他们认为那是错的，而且在历史上也不正确(例如：他们相信是犹大死在十架上，而非耶稣)。穆罕默德乃回教的创立者，他是阿拉的最大先知。
耆那教（Jainism）
乃马哈维拉(Maharira)设立，是出自印度教的一种东方宗教。他不相信神。马哈维拉是教徒的救主，他信奉禁欲、非暴力的生活方式，努力除去反面的卡马(即附着在灵魂上的恶行)。耆那教徒想摒弃自己一切的快乐，和将捆绑他们与世界相连的任何事物。
耶和华见证人
由查理斯罗素(Charks Taze Russell)创始，他教导基督乃一位先存的神，为神所造，再藉他创造了世界。如此耶稣被当作是一个被造了肉身的无罪的灵体。他们对基督的观点与亚流派颇接近，他在尼西亚会议上否认基督的神性，也不把圣灵当作神，只把耶和华当神。
犹太教
历世以来经过了许多改变，身为犹太人不是按国籍就是按宗教，例如，一个生来就是犹太人可以成为无神论或不可知论者，或者他虽然是希利尼人，但却皈依犹太教，因此由这个角度来看，也可以成为犹太人。早期基督教会乃全然犹太化，犹太教和基督教不需共同的排外，许多弥赛亚的犹太人(或希伯来基督徒)皆是基督的跟随者，也将他当作他们的弥赛亚和主，然而，历代以来犹太人仍然拒绝耶稣作他们的弥赛亚，许多人仍然相信亚伯拉罕的神，尽管只有相当小的百分比的人接受所有旧约在字面上是真的。有些犹太人将耶稣当作有善意的人或好老师，然而许多人仍将他当作迷惑者或骗子。
摩门教
为约瑟史密斯创设，在他死后不久，他的继承者发生一次分裂，其中主要的团体以摩门教知名，并由杨百翰成为他们的新领袖。摩门教相信许多神，他们教导在一次众神的聚会中，亚当(在创世记第二章)成为人，并成为这地球的神，他就是耶稣所提到的父神(见讲论期刊第一卷50、51页)。摩门教相信所有的人都先存在一个必死以先的状态，为了成为神，我们必须先取骨肉之身。他们还教导说耶稣在成为人以前是露西弗(撒但)的兄弟，并且他有若干妻子，伊罗兴和耶和华(旧约神的两个名称)被视作二位分离的神。
新时代运动
综合许多宗教、政治和社会组织而成，由许多不属于任何团体而自认为是新时代的人们组成，许多在这运动中的人恐怕都不明白他所隐藏的哲学。然而，一九八二年四月世界主要的报纸和杂志都全面刊登了这个新时代运动组织，他们宣告基督曾在地上，并很快就要显现。这些人中部分人相信世界之魂(佛教观念)在世界历史中曾道成肉身四次，而第五位(主梅罕亚)正在地上等候合适时间显现。
神的广播教会
乃由赫伯特(Herbert W.Armstrong)创立，由他儿子迦纳(Garaer Ted Armstrong)继承。他们相信基督是神，但却不是用正统派想法的字眼来看，信徒们的整个家至终组成了神的真体(我们就成为神)，他们不相信三位一体。
末日圣徒重组教会
与摩门教都是约瑟史密斯所创设，也都信奉摩门经(摩门教徒也接受经外其他一些书卷)，史密斯死后，教会分裂，一派为跟从杨百翰的摩门教，另一派则为跟从史密斯之子的末日圣徒重组教会。后者有更多正统派的看法，相信基督的神性和三位一体，尽管史密斯本人并不这么想(在他被暗杀的前两个月；史密斯曾在一篇演说中说父曾是人，正如耶稣曾是人，这观点与现在的摩门教一致。)
科学教会
他们自我标榜是“认识如何知道的科学”，或“应用性宗教哲学”，乃源于科幻小说世界，甚于犹太──基督教的传统。他不讨论三位一体及基督神性的教义。其创设者乃幻想派作者罗湖拔(L.Ron Hubbard)，他出版了一本书"戴奥尼提斯：现代科学”(1950年)，介绍他的理论和治疗技术。现在他们出售服务，并对他的概念和程序有一个不寻常的，特殊的字汇表。
神道教
乃日本宗教，相信多神，政治色彩浓厚，维系了日本人的生活方式，并且非常顺应佛教信仰(佛教和尚常为神道进行典礼中的仪式)。神道教并无一宗教信仰的流派，已分裂为许多支派。
锡克教
是一四00年后期，那那克(Nanak)所创，是印度教的分支，他们认为神是没有形式、至高无上、不可知并且绝对的，他们不像印度教，锡克教乃基本一神论，没有印度教所有的仪式。
心灵教
乃是一广泛的分类，包含了许多心灵的作法和信仰(降灵术、占卜、灵媒、魔术、巫术、星相、占星术等)，这些法术与信仰都已有数千年了，依赖心灵论的人，多半(并非所有的人)都拒绝基督的神性，特别重要的是圣经上说这类人乃是将自己向邪灵开放，企图在神以外的人与事中寻求心灵的指引，这些在圣经上指明为有罪的。
神智学
是海伦布拉法斯基(Helena Blavatsky)发起的运动，他教导在所有宗教底下的因都是一样的，是非位格的神或神的本质，所有宗教的终极。无论选择那一个都会合并入神里面、而基督是神的本质，耶稣则是人。
超觉静生
是马哈瑞西(Maharishi Mehesh Yogi)创立，源于印度，表面上，似乎是哲学胜似宗教，强调内在平静、放松、默想及心理上的完全，但其宗教的教导和仪式乃是强烈的印度教西方式的应用。他们将基督视为好的道德教师。
统一教
乃韩国文鲜明创立，耶稣是神的儿子，而非神，耶稣将属灵的救赎带入地球，但却死得太早了。文鲜明是新的弥赛亚将物质的救赎带到地上，并完成耶稣所未能完成的。圣灵是与父神相对的阴性。
一元论
乃一种宗教。但以人和人道主义为中心，而非以神为中心。该教会没有关于神的耶稣救赎、圣经和其他神学教义的成文信条。他强调宗教信仰的全面自由，神一般被视为是非位格化的。
合一
基督教合一学派乃查理费蒙夫妇(Mr.and Mrs. Charles Fi11-mod)所发起，接近基督科学会，认为神是非位格的，是生命或神的本质，罪乃是消极反面的思想，耶稣是人，基督则是神的理想，圣经乃是寓意的。他们相信用合一派的玄学字典来解释圣经可获得真理和合宜的思想。
道路协会（The Way International）
乃维克多博士(Dr.Victor Paul Wierwille)所设，他教导耶稣乃无罪的人，弥赛亚、我们的救赎主、神的儿子，但却不是神。其信奉者否认了基督的先存和永恒，耶稣的存在乃由马利亚的胎中开始。他不像许多团体否认三位一体和基督的神性，其中的成员宣称他们持有圣经的字义解释(如此他们可非常开放的来考察其内容)，他教导说神是圣洁的，神是灵、但当经上谈到圣灵时，乃是指神所给予的属灵恩赐。
禅宗
是佛教的一支，强调以默想来发现佛陀的本性和实体。禅是佛教与道教的总和，在佛教中，神性乃视同自然。神是一个无意识的，在许多事物内均可被发现的。非位格化要素，其成员多半对艺术和其他美学的表达有精湛的了解。耶稣被视为好的道德教师。
袄教
乃出自与印度教同一梵文传统圣典，创教者为琐罗亚斯德。强调崇拜一神Ahura Mazda(智慧之主)，基本上乃泛神论，相信有圣灵与邪灵，此二者互相竞争抢夺人的灵魂。
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