近年来，国内掀起了“过节热”，无论古今，不分中外，不管啥节，逢节必过！于是，激活了古代的端午节、七夕节、重阳节，搬来了西方的情人节、愚人节、万圣节，创造了新兴的吃货节、表白节、光棍节。社会上逢节必过，教会里却有一种逢节必反的趋向。这不，又一个万圣节即将到来之际，微信群、朋友圈，到处都是抵制该节的文章。作为基督徒，我们真的必须抵制万圣节吗？我想谈谈个人的一点粗浅认识，与诸位交流。回答这个问题，我们首先应当了解万圣节的“前世今生”。
万圣节，又称诸圣节，在每年的11月1日，是西方国家的传统节日，英文中是All Hallow’s Day或All Saints’ Day。与中国的春节相似，万圣节的活动也是从前一天（10月31日）夜里开始，所以这个夜晚也有一个类似于除夕的专用名称——Halloween，该词是All Hollow’s Evening的缩写，译成中文应是“万圣夜”。从这个意义上讲，国内把10月31日称为万圣节是不够准确的，称万圣夜才对。
关于万圣节的由来，历来有许多版本，最被大众认可的一个版本，认为这个节日源于凯尔特人（Celts）的民间风俗。凯尔特人早期居住在欧洲西部，其后裔包括现今的爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、康沃尔人和布列塔尼人。大约从公元前500年开始，凯尔特人向整个欧洲扩张。凯尔特人根据日照时间的长短，把一年划分为两个季节，分别是“光明季”和“黑暗季”，11月1日正是两个季节的分界线。凯尔特人认为，两个季节交替的时候，时空的规律暂时停顿，灵界的大门暂时打开，所有亡人的鬼魂都会在11月1日的前夜游走人间，寻找适合的替身，以求获得新生。凯尔特人担心自己成为鬼魂的目标，便于当晚早早熄灭炉火，装作家里无人。与此同时，他们会穿起古怪的衣服，戴上狰狞的面具，成群结队地走上街头，以喧闹的声音驱逐那些孤魂野鬼。这便是最原始的万圣节。
公元前1世纪末，罗马帝国征服了凯尔特人居住的大部分地区。此后的400余年里，罗马人以征服者的姿态强行推广他们的宗教信仰，凯尔特人庆祝季节交替的传统习俗因此日益衰落，但在未被罗马人征服的苏格兰和爱尔兰等地区，这些习俗勉强保留了下来。公元5世纪，西罗马帝国覆灭，基督教开始了迅速的发展。为了纪念罗马帝国迫害基督徒的历史，教会纷纷举办纪念殉道者的活动。公元609年5月13日，教宗博尼费斯四世（St.Boniface IV）在罗马万神殿（Pantheon）亲自纪念历史上的所有殉道者。从此，西欧教会将这一天定为一年一度的殉道者节。公元835年，教宗格列高利四世（Gregory IV）将殉道者节从5月13日改为11月1日，纪念的对象也从殉道者扩展到所有逝去的基督徒。至此，凯尔特人的民间习俗被改造成了基督教的宗教节日。这便是万圣节的正式起源。
凯尔特人的习俗被改造成基督教的节日之后，教会主要在11月1日举行弥撒，借此追思逝去的圣徒，效法他们的榜样，但凯尔特人后裔居住的地区，人们会在10月31日晚上以他们原有的一些风俗庆祝万圣节。不过，即使如此，凯尔特人的万圣节也依然以追思圣徒为主。那么，用于纪念圣徒的宗教节日，怎么会变成一个以鬼怪、狂欢和商业为主题的节日呢？这得从19世纪的一段历史说起。1846年，爱尔兰发生“马铃薯大饥荒”，数百万爱尔兰人被迫移居美国，这些移民将带着凯尔特人印记的万圣节带到了美国。对于爱尔兰人带来的节日，美国人起初并不接受，但随着“西进运动”的进行，美国人在中西部建立起无数城镇和社区。不同语言、宗教和文化背景的新移民怎样在新的社区里和谐共处？此时，与鬼怪、巫术和奇装异服结合在一起的万圣节应运而生。小孩以奇怪的装扮敲开邻居的大门，以“不给糖果就捣蛋”（trick-or-treating）的口号索要食物，为邻里之间的相互交流创造了机会，所以美国人逐渐接受了这个被爱尔兰移民再次改造的万圣节。这便是如今的万圣节。
走笔至此，我们已经清楚，历史上共有三个版本的万圣节：古代的凯尔特人版、中世纪的基督教版、现今的美国版。这样，回答“我们要不要抵制万圣节”这个问题，就必须明确一个前提，问题中的“万圣节”是指哪个版本？如果是指古代凯尔特人的万圣节，我们当然不能接受，因为他们的风俗中带有明显的异教色彩，与我们的信仰冲突。如果是指中世纪的万圣节，我们就要谨慎对待。宗教改革之后，基督新教的多数宗派没有接受这个节日，但天主教至今依然非常重视（国内天主教称之为“诸圣节”），基督新教中的圣公会（Anglican）亦会在这个节日举行崇拜活动。我们可以不接受这个节日，可以不参与相关活动，但也没有必要抵制它吧？谁能说追思圣徒没有意义！那么，如果是指现今的美国版，我们要不要抵制呢？美国版的万圣节虽然借用了凯尔特人的习俗和天主教的传统，但实际上和二者都没有关系，早就成了一个集社交、娱乐、商业于一体的世俗节日。从这个意义上讲，我们就不能轻易对参与扮鬼、捣蛋和狂欢等活动的弟兄姊妹上纲上线，随随便便地把“拜鬼”、“判教”等类的帽子扣在他们头上。不过，我们一定不能鼓励、支持我们的弟兄姊妹参与这类活动，因为经上记着说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”（林前10∶23）
综上所述，“我们要不要抵制万圣节”，其实是一个非常复杂的问题，不能简单地说“不要”，也不能简单地说“要”，我们必须明确概念、谨慎判断、区别对待。写到这里，本来已经可以搁笔，但我还想再说几句，就是谈谈基督徒对社会上的“过节热”应有的态度。对于万圣节及其其他传统节日、外来节日和新兴节日，我们可以不喜欢、不接受、不参与，但不要轻言抵制，解释、引导、劝勉，哪一方面的努力都比抵制有意义、有效果。自打有了微信，遇到节日，常能看到基督徒不遗余力地抵制节日的繁忙的身影：1月，抵制腊八节；2月，抵制情人节；4月，抵制愚人节、清明节；6月，抵制端午节；8月，抵制七七节、中元节；9月，抵制中秋节；11月，抵制万圣节。进入12月，终于没有需要抵制的节日了，辛苦了一年，本来准备开开心心地过个圣诞节，却猛然发现，我们抵制过的人跑来抵制我们了。怎么办呢！好了，以保罗的一段话结束本文：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4∶5－6）
