启示录中的第七个教会是老底嘉，对于这个教会你了解多少呢？
在弗吕家边界广阔的山谷里，有3个城市，老底嘉是其中最大的城市。老底嘉位于吕吉斯谷及迈安德河的交接处。这城市西面的显着入口称为以弗所门。
旅客需要从城市东面的叙利亚门出城，因为大路是直通安提阿的。由安提阿，有其他道路可到达幼发拉底河山谷、大马色及东北面的地方。而沿着东北方向的沙漠商线走，可直达山岭、戈壁沙漠及东方遥远的地方。
老底嘉并非一个天然的堡垒。在其偏低的高地上，有一些西流基时代的防卫建设，或可阻吓侵略者。
可是，老底嘉有一个严重的弱点。她的食水供应主要是从希拉波立的方向，北面6哩外的泉水而来；这些泉水须流经一条易受敌人攻击的输水道，才到达老底嘉。
现今还可以看见这条输水道的残余部分。厚厚的碳化钙沈淀物，已使水管的管口变得很窄。这地方的供水系统如此外露，实在很难抵御围城的攻击。
成双排列的水管虽埋在地下，但也难于瞒过敌人的耳目。
在罗马统治下的太平盛世，老底嘉失去了作为前线防卫的作用，而发展成为商业的重要中心。主前51年，西塞罗曾经过此地，到基利家当省长之职，并在老底嘉兑现银票。
由此可知，这个城市比邻近的歌罗西发展得更快，而且已成为财经重地。当地人普遍饲养一种长毛黑羊，出产光滑的黑羊毛，直到十九世纪。
以歌罗西及老底嘉为中心的纺织业，都以这些羊毛为生产的原料。在主后300年，戴克里先确定价格的谕令中，列有老底嘉不同的成衣产品。近年在邻近的阿弗罗狄西亚发现了一张这样的价目。
老底嘉有一所医学院。早在亚古士督执政的时期，已在钱币铸上这所医学院的医生名字。一种在古代甚为驰名的弗吕家眼药粉，很可能是老底嘉这所医学院发明的。
我们可推断这些眼药粉是希拉波立温泉中晒乾的泥，把它们与水混和后，就成为一种白陶土膏药，是颇有疗效的消炎药方。
启示录三章17-18节的揶揄比喻套用：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”
老底嘉出口的黑衣，行销整个地中海一带。着名的眼药及这城市的财富，都成为启示录作者藉以痛责老底嘉教会的根据。
启示录这封信可能引用了一份民间铭文。在主后60年，发生了一次可怕的地震，“使这城市倒塌”，这是塔西图在此事发生50年后曾用的句子。
当时的罗马元老院，把大量金钱送往受地震破坏的亚西亚城市中赈灾。然而，塔西图甚感惊奇地记述老底嘉竟拒绝此项援助。
塔西图记述：“我们没有给予援手。”老底嘉自己重建起来。这令人自豪的事无疑被铭刻下来，并且成为演说者的主题。也许，犹太银行家曾经作出资助。
如此看来，此地的犹太人口可能很庞大。自安提阿古二世(主前223-187)，便把犹太人迁徙至吕底亚及弗吕家等地。在地震发生之后两年，亚西亚的总督不许当地的犹太人每年为耶路撒冷圣殿捐出奉献。
这笔捐献大概成了重建城市的专款，而这笔款项只是城中一个社团捐出的，可见这城市的丰足。
主后79年，为纪念提多登基，一个庞大的运动场便为他而建。铭文中提到一个名叫“尼哥史得”的人独资付出全部费用。这话正回应了塔西图及约翰的记述。
在富足之中，人很容易堕落。这城市中的会众也受到当地的风气所影响。如果歌罗西的亚基布是在那里事奉，就为解释保罗在书信中所说的话提供了线索。
保罗写道：“务要谨慎，尽你从主所受的职分”(西4:17)。
那时相距约翰痛责老底嘉jh，大概有一代的时间，老底嘉jh已经失去了热心及热情。这个位于大道上的城市可能从历史的教育中学会了妥协，以致变成“不冷也不热"。
故此，jh在这种自信及安逸的环境之下，也是不冷不热。作者继续警告她：
“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”(启3:16)
如此尖锐、不加掩饰的言辞，一定使人愕然；但这看来又是当地的一个特色，成了生动的比喻。
在温泉区内，清凉的溪流会与温泉那些充满化学物质的热流汇合，结果产生不冷也不热的水，令喝的人有时会呕吐起来。
