基督教自其被罗马帝国接纳之后，其就一直以着一种极其恐怖的速度不断征服人类的精神世界，到了18世纪后期时，无论是人烟罕至的非洲大草原、还是闭关锁国的清朝、日本，几乎可以不带犹豫的说，只要是有人聚居的地方就一定有基督教传播的痕迹。
至现在，哪怕是对宗教存在最抗拒的中国，基督教教堂也都修满了大街小巷、村落小镇。据2014年的社会统计调查，全球总人口72亿746万，而广义的基督徒就达到了惊人的23亿7561.9万，约占据世界总人口的三成。而韩国则早在上世纪由一个儒释道国家被完全改宗成了个基督教国家。
基督教进入朝鲜半岛
在二战期间，作为传统儒释道国家的韩国主要是以儒教和佛教为主，而二战结束至今的不足百年时间里，基督教就几乎主导了多数韩国人的精神世界。
在2008年，支持信仰自由的韩国就曾针对对公民信仰问题进行了一次社会调查，在韩国的5000万公民中，约有50.7％的宗教信徒，而其中基督教新教教徒高达876万人，占信教人口的38.7％。
二战前夕，本完全支配韩国精神世界的儒释道三教，如今只占信教人口的0.9%，还有小部分信仰一些披着基督教外衣的邪教，而从这方面来讲，完全可以视韩国为一个基督教国家。
从地理格局来看，韩国处在东亚偏北，北边是同宗的朝鲜和信奉东正教的俄罗斯，西边是对其有长远影响力的华夏文明，而东边是信奉神道教和佛教的日本，怎么看，韩国也不应该是一个基督新教教徒比例高的国家，这到底是为什么？
日本推动朝鲜的西化进程
1873年前后，朝鲜半岛上在针对是守旧还是革新一事上发生了一场席卷全国的政变。霎时间，朝鲜从文官系统乃至军队几乎瘫痪，所有人都在为自己尽可能的争权夺利，遇事之后的执行效率不言而喻的低下。屋漏偏逢连夜雨，而就在这时，隔海相望的日本抓住机会发动了突袭。
1875年，两艘英国制造的日本战舰以演练为由闯入朝鲜境内，兵锋直指朝鲜首都汉城的门户“江华岛”，朝方在感觉到被侵犯后鸣炮驱逐，但日本人却以此为借口，称朝方先开的炮，随即发动“反击战”。“云扬”号、“第二丁卯”和“春日丸”号三艘战船迅速破坏朝鲜半岛的海岸线部署，不日便对江华岛发动登陆战。
当时的朝鲜官方忙着内斗，对日本的小规模袭击也就没有放在心上，再次凭韩国那种落后日本几百年的军工水平，若不进入全国备战状态还真不一定等拦截的了日军的突袭。
在当时日本炮舰的射程是朝鲜沿岸炮台的两倍以上，日本隔岸开火，朝方却无可奈何，只能看着自己的炮台、碉堡被炸的粉碎。再次，朝鲜军舰准确的说应该是船，多以木质为主，而日本的三艘战舰则是实打实的铁甲舰，日军甚至不需要开炮，单靠对撞就能轻松解决朝鲜舰队。
等日军上了岸朝鲜那些良莠不齐的兵又是被日军碾压，就这样，日本零战损破开朝鲜的国门，将整个江华岛洗劫一空。
而正就是在这次事件之后，朝鲜当局见识到了西方文化的强大，本在朝堂中占据主流位置的守旧派也渐渐失了声。一直沿袭清朝的闭关锁国政策也就在此时戛然而止，朝鲜也开始主动的引进西方文化与科技，基督教也就是在这时进入到了朝鲜人的世界里。
开辟实学，救亡使存
起初，朝鲜人只是希望可以引进西方技术以及理科知识，因为西方思想会动摇官僚制的根基，所以朝鲜当局对西方的思想是完全不感冒。在朝鲜官方的支持下，朝鲜士大夫们结合西方理科知识开创了所谓“实学”，并在朝鲜境内广为推广。
但朝鲜掌局者依旧是学儒家思想的那批人，在掌权者的眼里所谓的实学只不过是用来对抗日本的工具，因此并没给予实学学者多少尊严与权力。这也让实学学者一直心生不满。
而在1878年时，在朝鲜实学学者的要求下，西方列强以军事实力为基础让天主教成功入主朝鲜半岛。
进入朝鲜后，在实学学者的催促下，天主教大力推广教育，推广简单易学的谚文（类似于拼音文字。在此之前正式的文字是汉字，百姓学习难度很大）；推广社会平等和妇女解放（宣传皇帝也是人、强调人有私人财产权、允许妇女自由改嫁、反对一夫多妻、不准虐待遗弃妻子、宣传孩子是上天的恩赐、不准包办童婚、不准重男轻女等）。
不过上述的这些并非是基督教在朝鲜成为主流的原因，而真正使基督教成为主流的则还要在此归功于日本人。
1894年，朝鲜东学党起义，视死如归的东学党死士在军事素质上完全碾压同时期的朝鲜军队，危难之际，朝鲜国王向宗主国清政府发出了求救信，并由此引发了中日甲午战争。清政府甲午战败后，做了中国上千年小弟的朝鲜，被纳入到日本的势力范围。到1910年，朝鲜“自愿”并入日本，正式沦为日本殖民地。
在日据朝鲜时期，日本在朝鲜半岛上疯狂掠夺资源，以日语取代朝鲜语实行奴性教育，但受限于西方列强，日本并没有对西方传教士和基督教造成一丝的侵害。正因如此，愈来愈多的朝鲜民众开始放弃信仰佛教和本土宗教，开始信仰基督教。
从被日本侵占后，朝鲜的基督教信徒就开始以着一种肉眼可见的速度增加，可能日本入侵的前一年大街小巷里都是念“阿弥陀佛”的，一年后，甚至说一些为求保命的和尚也开始念起了阿门。
一方面，加入基督教可以一定程度上免受日本殖民的迫害，另一方面，较独立的基督教可以避开日本的限制自行开展朝鲜语教育，培养和保护了朝鲜民族主义的发展，以至于后来反殖民统治的朝鲜民族主义者几乎都来自基督教会。
韩国民主化进程中的基督教
之后到了1945年，日本撤出朝鲜，而朝鲜半岛则由苏联和美国分而治之，南朝鲜也就是今天韩国的那一部分被美国割据。虽说美国一直强调自己是个政教分离的信仰自由国家，但实质上美国就是个基督国家，因此基督教在美国控制下的韩国彻底扎下根来，而朝鲜的基督教则被社会主义思想取代。
但在二战刚结束的时候，韩国依然是一个保留着儒家传统的佛教国家，信仰基督教的韩国人仍是少数，之所以后来能成为韩国“国教”，要感谢一个人，朴正熙。
1961年，朴正熙发动军事政变，韩国进入军政府独裁时期。为了维持自己的独裁统治，朴正熙大肆迫害反对党和民主人士，而受美军保护的基督教在这一特殊背景下，为反对政治压迫提供了可靠的信念和制度基础，被誉为“亚洲曼德拉”的韩国民主斗士金大中，就是基督教徒，在朴正熙时代多次组织教徒举行抗议活动。
朴正熙遇刺身亡后，韩国进入动荡的80年代，对于将来要走什么样的道路，韩国基督教坚定地站在了民主化这一边，为民主活动提供了庇护，为分享反对意见和信念提供了公共空间，极大地推动了韩国的民主化进程，成为韩国政坛上不可忽视的一股力量，而在这一过程中，基督教也成为了韩国最大的宗教。
